альованому, скляної та фаянсової посудом фабричного виробництва. Нерідкі парадні сервізи з дорогого фаянсу і порцеляни.
У XVIII-XIX століттях у суспільному ладі ногайців переважали феодальні відносини із збереженням патріархально-родового укладу. У другій половині XIX в. в їх соціальному ладі відбулися значні зміни.
Документи початку XIX в. показують, що у всіх підрозділів ногайців існували два класи - експлуататорів і експлуатованих. До першого належали стани мурз, султанів, князів, духовенства, узденей, біев, баїв, а в більш ранню епоху - також і ханів; до другого - В«джолликкуловВ», В«ДжолсизкуловВ», В«азатовВ», В«БайгушівВ», В«кедахВ», В«тарханівВ», В«ЧагаровВ», В«ЯсирВ», В«ялшейВ». Вищі стану називалися В«біла кісткаВ» (Ак суьек), нижчі - В«Чорна кісткаВ» (к'ара суьек). p> На самій вищого ступеня станової драбини стояли мурзи, султани, князі. Вони володіли величезними багатствами, стояли на чолі аулів і вирішували всі політичні та економічні питання. Їх інтереси захищало царський уряд, У 1822 р. за указом імператора Олександра I ногайскому приставу, власнику величезних багатств генерал-майору Султан-Менглі-Гірею по виході його в відставку було призначено В«понад одержуваного їм нині пенсіону по 4800 рублів щорічно відвести у вічне і спадкове володіння 5 тисяч десятин землі В»[12, С. 351]. p> З середини XIX в. розвиток товарно-грошових відносин стало руйнувати століттями усталені натуральний характер і патріархальну замкнутість Ногайського господарства, поглиблювати майнове розшарування. Особливо воно посилилося після скасування кріпосного права, коли князям, мурзам, султанам не завжди вдавалося перевлаштувати своє господарство на капіталістичний лад. Багато хто з них продавали або здавали в оренду свої земельні угіддя і в кінцевому підсумку розорялися. Орендарями і покупцями земель часто ставали кулаки, богатевшие в результаті експлуатації бідноти, торгівлі, земельних спекуляцій. Такі були, наприклад, Ібрагім карасів та Ібрагім Найманов з аулу Нижньо-Мансуровского, які заволоділи тисячами голів худоби, тримали поштові роз'їзди. Аналогічні майнові та соціальні зміни відбувалися в ногайських степах. Понад десятої частини ногайського населення влачило жалюгідне існування, ще близько десятої частини узагалі не мало ніякого майна.
Для внутрішнього управління аулом або кочові на рік обиралися голова, двоє старшин і скарбник, а в кожному аулі, що складається не менше як з десяти кибиток, вибирається, понад те, староста і десятник. Як правило, ці особи були з тих же князів і мурз, які вирішували всі справи на користь знаті. Аналогічним було становище і при вирішенні інших питань, які духовенство вирішувало по шаріату, а рада старійшин - по адату. В«Справи між ними розбираються ... в сваволі князів, які, користуючись своєю владою, призначають для розгляду ... афендіев, виконуючих бажання князів. Справи по адату вирішуються також неправильно, тому що обрані для цього люди майже беззаперечно погоджуються заздалегідь з бажанням князів. Штрафи стягуються з народу на користь князів худобою чи грішми, незважаючи ні на яке стан В», - повідомлялося в документі 1852 [12, С. 146]. Маючи владу, князі, султани й мурзи самі визначали кордони пасовищ.
Нижче князів, мурз і султанів на станової сходах стояло духовенство. До 1834 р. по лівому берегу Кубані в дев'яти аулах нараховувалося 34 людини мулл і ефенді. Функції духовенства полягали у відправленні мусульманських обрядів; доходи духовенства складалися з В«зекатаВ» (сорокова частка доходів населення), В«суьрВ» (десята частка доходів сім'ї), плати за участь у судових розглядах, вінчанні і похоронах.
Особливу щабель станової драбини складали уздени, фактично залежні від князів, мурз і султанів. Уздени складалися в підпорядкуванні мурз, мали голос у громадських справах.
У XIX в. серед кочових ногайців були старійшини (ак'сак'али). Вони керували дрібними племінними підрозділами. p> Після реформи феодальні форми експлуатації стали відходити на задній план, порівняно з кабальними (наприклад, помочи-талак'а) і новими капіталістичними. Тому класова боротьба, що виражалася в угоні худоби, підпалі сіна багатіїв і т. п., не припинялася аж до Великої Жовтневої соціалістичної революції.
аулом керував старшина, що обирається общинниками. Тут ще зберігалися залишкові форми кочовий демократії. Общинники могли переобрати своїх старшин. В одному з донесень пристав едісанцев і джембойлуковцев писав: В«Вони, не даючи мені знати, самі собою змінили старшинВ» [9, С. 91], то ж повідомлялося про В«кукубеевом ауліВ» едішкульцев. Але поступово ці демократичні традиції витіснялися.
Зазвичай у кочових ногайців аул складався з великої родини або ж кількох сімей, що належали до певного роду, або, точніше, до фамільно-патроніму групі, наприклад, найманим. Родове підрозділ називалося аксакальством. Іноді в одне аксакальство об'єднувалося кілька аулів. В«Але це розпод...
