іл аж ніяк не адміністративне, а родовеВ», - писав історик Ф. І. Капельгородський. У такому аулі члени громади були зв'язані круговою по-рукою. Для вирішення всіх важливих питань проводилися сходи. У них Брати участь-чи, як правило, чоловіки. Іноді у вигляді винятку общинне збори могли відвідати кілька жінок похилого віку, відомих в окрузі своїм розумом.
Для кочових ногайців були характерні соціальні об'єднання, мали певні ознаки територіального та економічної єдності, тобто кочові (аульние) громади. Кожне з них консолідувалося відносинами спорідненості. Подібні об'єднання в більшості випадків представляли собою сімейно-родинні групи, тобто групи сімей, які перебували у родинних стосунках і пов'язаних свідомістю походження від одного пам'ятного предка. Обсягів по-динение називалося В«Бир атадин' БалаларВ» - діти одного батька. Аналогії є у ​​багатьох інших народів. У цьому відношенні дуже близькі до ногайцями тюркські народи Середньої Азії. p> У XIX - початку XX ст. у ногайців існували дві форми сім'ї: болшая патріархальна і мала. p> Главою великої родини був звичайно батько ілідед, а в разі їх відсутності - дядько чи старший брат. Глава сім'ї був представником сім'ї та відповідав за своєчасну сплату податків, виконання повинностей і т.д. Сімейна громада могла включити в себе сім'ї померлих братів, овдовілих сестер і патріархальних рабів. p> Великі сім'ї були більшими притаманні багатих людей, що мав багато худоби, а іноді і патріархальних рабів. Великий могла бути також родина заможного селянина, який прагнув організувати як робочу силу сім'ї своїх близьких родичів.
Існуюче багатоженство сприяло збільшенню чисельності сім'ї та підтримання великосімейних підвалин. Ф. Капельгородський писав, що у ногайців дружин багатії мали по дві, а іноді по три, а більша частина будинків залишалася зовсім неодруженими.
Побут великої родини підпорядковувався суворої регламентації. Всі господарські обов'язки були строго розподілені між членами сім'ї. Догляд за худобою, основні землеробські роботи були справою чоловічої половини родини, робота по будинку - жіночої. Згідно домашньому регламентом, встановленим главою сім'ї, сам він розподіляв всі господарські роботи, а за жіночі роботи відповідала його сестра. Чоловіки орали землю, сіяли, прибирали, пасли корів, стригли овець, заготовляли сіно. Жінки доїли корів, готували їжу, виготовляли з вовни вироби і т. д.
Після смерті глави сім'ї його обов'язки зазвичай переходили до старшому синові. Якщо ж той мав які-небудь фізичні або психічні недоліки, зокрема, страждав слабоумством чи мав погану репутацію, то главою сім'ї міг стати і молодший брат. При виділі з великої родини-кого з синів, йому давали певну частину майна В«ЕншіВ»: худоба, юрту, домашню начиння.
До кінця XIX в. розпад великосімейних громад прискорився. Вже в 1860-х роках спостерігалося збільшення малих сімей за рахунок розпаду великих. Це було обумовлено зростанням товарно-грошових відносин і проникненням в ногайські аули елементів капіталізму, в результаті чого приватна власність остаточно брала гору над общесемейной. Усередині великих сімей, у свідомості їх членів посилилися приватновласницькі тенденції. Сини, інші члени сім'ї були незадоволені зосередженням доходів сім'ї в одних руках. Кожен хотів жити відособлено і самостійно користуватися власними доходами. Сімейна община повинна була підкоритися загальним закономірностям економічного розвитку. Шлюбний вік чоловіки залежав від наявності коштів для сплати калиму (к'а-линь). У заможних сім'ях зустрічалися випадки вступу в шлюб юнаків в 16 років.
Шлюб у ногайців був екзогамні. Екзогамія поширювалася на всю прізвище до шостого покоління. У степових ногайців прізвища в сучасному розумінні, аж до першого десятиліття Радянської влади, утворювалися від імен батьків, і екзогамія у них була менш визначеною - взагалі родинної. Але бували родові підрозділи з різними тамга, які брали один у одного наречених. Так, юнак з роду мойнапа-Найман міг одружитися на дівчині з роду Бакай-Найман. Шлюби були становими. У вищому стані вони служили зміцненню династичних зв'язків. В. М. Жирмунський писав, що «ѳмейно-дипломатичні зв'язки ногайські володарі намагалися завести і з іншими мусульманськими династіями, насамперед з кримськими ханами, нерідко також з правителями Бухари і Ургенча В»[11, С.73]. У період посилення Ногайської Орди багато правителі суміжних держав намагалися за допомогою шлюбу встановити близькі стосунки з ногайскими ханами.
Іван Грозний, одружившись 1561 р. на дочки кабардинського князя Темрюка, став свояком ногайського мурзи Тінахмета, одруженого на інший дочки Темрюка. p> Станові шлюби зберігалися аж до XX ст. Заборонявся шлюб між названим братом і сестрою (Кардаш ок'инган, кариндас ок'инган). Шлюб ж рідних братів на рідних сестер дозволявся.
