ла широка система освіти - від початкових і середніх шкіл до численних університетів. На відміну від інших країн вони рано виявилися відкритими для викладання дисциплін, расширявших рамки традиційного гуманітарного освіти. Чималу роль зіграла в Італії тісний історичний зв'язок її культури з римською цивілізацією - не слід забувати про численні збереглися в країні пам'ятниках старовини. Нове ставлення до античної спадщини стало тут проблемою воскресіння традицій предків.
На світоглядні орієнтири ренесансної культури Італії вплинув і психологічний клімат міського життя, змінився в менталітеті різних верств суспільства. У орієнтованої на світські справи купецької моралі стали переважати нові максими - ідеал активності людини, енергійних особистих зусиль, без яких не можна було домогтися професійного успіху, а це крок за кроком заводило від церковної аскетичної етики, різко осуждавшей користолюбство, прагнення до накопичення. У життєвий побут давно вже переселилася в місто знаті входило торгово-фінансова підприємництво, що породжувала практичний раціоналізм, розважливість, нове ставлення до багатства. Прагнення нобілів відігравати провідну роль у міській політиці активізувало НЕ тільки особисті амбіції у сфері влади, а й патріотичні настрої - служіння державі на адміністративній ниві відтісняли на другий план військову доблесть. Основна маса пополанства і представники традиційних інтелектуальних професій ратували за збереження соціального миру і процвітання міста-держави. Низова міська середу була найбільш консервативна, саме в ній міцно зберігалися традиції народної середньовічної культури, яка зробила певний вплив на культуру Ренесансу.
Формування нової культури стало справою, насамперед гуманістичної інтелігенції, по своїм походженням і соціальним станом вельми строкатою і різнорідної. Ідеї, що висувалися гуманістами важко характеризувати як В«буржуазніВ» або В«РаннебуржуазнойВ». У культурі італійського Відродження склалося ядро ​​єдиного нового світогляду, специфічні риси якого визначають його В«РенесанснийВ». Воно було породжене новими потребами самого життя, як і поставлена ​​гуманістами завдання досягнення більш високого рівня освіти для досить широкого прошарку суспільства.
1.2.Рожденіе гуманізму. Раннє Відродження. Треченто.
Епоху Відродження нерідко починають з Данте, в якому гуманісти бачили свого попередника, однак більшість вчених вважають зачинателем Ренесансу Петрарку. У його творчості намітився рішучий поворот від схоластичної традиції і аскетичних ідеалів середньовіччя до нової культури, зверненої до проблем земного буття людини, яка каже високу цінність його творчих сил і здібностей.
Найзнаменитішим твором Петрарки є В«Книга пісеньВ» (В«КонцоньереВ»). З цього твору починається поезія Відродження, що оспівує красу земної жінки, облагороджувальну силу любові до неї, навіть якщо ця любов залишається нерозділеного.
Основною ідеєю творчості Петрарки, що знаменувала нове ставлення до античної культури, стала В«Любов до стародавніхВ», реабілітація язичницької літератури, особливо поезії, і звеличення її як носії мудрості, що відкриває шлях до осягнення істини. У поданні Петрарки ідеали християнства і захоплення Цицероном НЕ протистоять один одному, а, навпаки, світ християнства може лише збагатити себе, освоюючи культурну спадщину давніх, красу мови і мудрість язичницької поезії. Петрарка заклав основи класичної філології. Їм було розпочато процес відновлення спадкоємних зв'язків з античністю, незрівнянно більш широких, ніж у Середні століття.
Ставлення першого гуманіста до культурної епохи між античністю і його власним часом було негативним - він вважав її часом В«панування варварівВ», занепаду освіченості. Петрарка був противником схоластичних знань. Критично він оцінював і саму систему схоластичних дисциплін. Він вважав назрілої завданням звернення всій системи знання до проблем людини. Головними серед освітніх дисциплін йому представлялися філологія, риторика, поезія і особливо моральна філософія. Саме в цих науках слід було б, по Петрарке, відновити їх втрачену наукову основу і будувати їх на вивчення широкого кола класичних текстів - творів Цицерона, Вергілія, Горація, Овідія, Саллюстія і багатьох інших стародавніх авторів. По-новому перечитував він і праці батьків церкви, насамперед Августина, і високо оцінював їх класичну освіченість, як приклад, забутий в наступні століття.
Оволодіння культурним досвідом древніх, по думці Петрарки, повинно було підкорятися головної мети - вихованню духовно багатого і морально досконалої людини, здатного керуватися у своєму земне призначення розумом і високими нормами чесноти. Шлях до вищих божественним істинам лежав для Петрарки через осмислення мирського досвіду людства, його історії, діянні великих людей, слава яких неперебутна, через оволодінні всіма багатствами культури. При всій новизні його ідей світогляд першого гуманіста не б...
