щось, але про щось, в якійсь мірі, визначеному, тобто пізнаному, і єдність цього не знання і знання, про якийсь предмет, в знанні про це.
Отже, питання, словесно виражене не знання, відповідь словесно выраженноезнание.Развитиевопроса і відповіді відбувається, як і по формі, так і посодержанию.Вразвитиивопроса і відповіді можна виявити (поки описово, що не доказово) такі стадії:
1) однослівні форма.
- Ім'я - слово виражається іменником, іменованіе.Oзвучіваніе сприйнятої, існуючої для суб'ектаопределенності: цей камінь, це дерево, немає общіхпонятій, чиста констатація, іменування, нехарактерістіка.
Однослівні питання - чістоезнаніенезнанія. "Спекулятивність" явлена ​​повної, але не розвиненою, міру; або, інакше, однослівне питання є явлена ​​"спекулятивність" мислення у своїй тотальності, нов формі нерозрізнення єдності знання і незнання, виражене в одному, єдиному слові. У ньому є те, чтобилосказанов характеристикедлялюбоговопросавыше, а саме, що вони є вираз, коли "Я знаю про те, що знаю, що чогось не знаю". Це "Чогось" тут невизначено. Питання, в такий однословной формі, є дійсна чиста форма мышления.Внемнетконкретного змісту, алевін дає конкретноенаправлениемыслительной діяльності. Немає змісту і ніколи не буде, ніколи питання, як такої, не наповнитися змістом і перестане бути сам по собі. Він завжди перестає бути для мислячого і тому виникає снували знову у нього. Але для появи питання про питання, в чистій формі, а не очем-то, необхідно, щоб мисленні вопросвиделілсяв самостійний предмет мислення. Спочатку в мисленні немає поділу між його, мислення, формою, ніж є питання, і змістом, ніж є відповідь. І питання є питання про чимось.
2) двусловних форма.
- "(ім'я) яке? - Питання розкривається в описі предмета.
- Ознака "(ім'я) таке" прикметник - позначає визначеність, випробовувану самим сприймає, выражаетотношениенекоторой визначеності квоспрінімающему суб'єкту: це {ім'я} тверде, це {ім'я} гаряче, по відношенню до тіла. Общіхпонятій камінь, вогонь ще немає, є іменасобственние.Битіе цієї определенностіпрінадлежіт і предмету, і сприймаючому його.
наріччя - попередня озвучена определенностьвозведена в самостійне якість предмета, суб'єктивна сторона піддана скасування.
дієслово (Це яке? - діюче. Як чинне?) -Обозначеніетого, чтопрісущесамойпредметной визначеності, її самостоятельногосвойства не залежить від воспрінімающего.Через дієслово визначається самостоятельноекачество самої виділеної определенности.Глаголомвыражаетсяопределенность, прічінабитія якої лежить не в ній самій, а втом, що виробляє це певна дія, ното, що і існує через це определенноедействіе, хоча і не ісчерпиваетсяім, аотже може бути і через другіедействія.
причастя, дієприслівник - віддієслівні форми.
- "це" - займенник досягнення абстрагирующей сілиума, виходза емпіричну конкретність.
- "некоториееті" - загальне "ім'я", по загальному прізнаку.Проявленіе спекулятивного моменту - удержаніепонятія про чому, яке в теж час одне.
- "всееті"-получаютобщее ім'я - "НД (е) етосуществующее "- це є Одне - тріумфальноедостіженіе абстрагирующей сили розуму.
- "Що це таке?" - самий спекулятивний з питань.
а) "Це" є таке-то і таке-то (Перерахування ознак) і
б) "Це" є "Це" (спільне ім'я "Деяким цим") і
в) "Це" є "Це" (ім'я дійсно существующемуобщему роду)
На цьому необходимоостановитьсяподробней.Здеськорень дуже багатьох помилок, суперечок різних навчань і т.д. Можна сказати, що з зникненням можливості людиною відповідати цим відповіддю, почалося становлення філософії, тобто почався розвиток теоретичної здатності розуму. Справа в тому, що сприйняття навколишнього світу у переважної більшості людей обмежена світом фізичних вещей.Человеку в цьому случаенікогданепрідетв голову, що ті внеположенное предмети які його оточують мають єдність не тільки в общемімені, гносеологіческоеедінствов понятті, ної онтологічне, матеріальне єдність у матерії, таким человекомпростоневоспринимаемой.Этоотсутствие восприятияобуславливаетдумать, чтонекоторие, йому здаються загальні абстрактні поняття, не существуютв онтологічної действительностииточнотакже обуславліваетнекоторим абстракціям приписувати онтологічну сілу.В етомвседело-некоториеобщіе понятияестьименареальносуществующему, а деякі лише субъективныйпродукт.Ипоэтомусуществуютдве разновідностіответа-когдапрінадлежностьроду має онтологіческуюоснову, акогданет.Очень привабливості доказательстводействительности абстрактнихпонятій підставляти імена дійсно існуючих всеобщностей. Наприклад, використання таких загальних понять, як людина, тварина, рослина - це все онтологічні пологи. Доводити, що "природа, особлива сутність, істинно сохраняющееся і субстанціальне при всьому різноманітті і випадковості явищ і минущому прояві є поняття суті речі (Sache), загальне в ній самій (як, наприклад, кожен л...
