о мишленіераскривается у своїй деятельностіпроізводіть уявні визначення, тобто філософія, як пізнання абсолютного вмисленних визначеннях мала б, за Гегелем, початися наукою про мову. Але у Гегеля не розглядається словесна сторона уявних визначень, а нерассматрівается це тому, що "prius для мислення ", вважається Гегелем, має бути і "Первимвдвіженіімишленія" ([1] с.56) мовна діяльність суб'єкта береться як даність, т.е.словесная діяльність починається разом з початком мислення - так, починається, але вже будучи готовою до використання, отже, по відношенню до мислення в уявних словесних визначеннях - мова передумова. І її не можна залишити без наукового розгляду. p> Тому, проскакуючи повз цієї проблеми, інтерес Гегеля спрямований на науку з'ясовує необхідність, правильність використання цих, вже готівки, уявних визначень - на науку про правільнихсужденіях, умовиводах виходять у результаті правильного, "спекулятивного" мислення, що складається з моментів: розумового, негативного діалектичного та позитивного діалектичного, тобто філософія, какнаука осягнення абсолютного в поняттях, повинна починатися логікой.Даже, якщо початок таке, то воно повинно билобибитьіменно викладом логіки, апознав її, битьснятой і залишатися незримою ниткою понять, пронізиватьсодержаніе, вже самої філософії, постигающей абсолютна в уявних определеніях.А не підміняти собою філософію та ідеєю - Абсолютное.Получаем, що філософія, вирішуючи поставлену перед собою, для початку, задачу, здійснитися у формі науки - про познанііспособа наукового викладу, занімаетсяізложеніем логіки, видаваявсеетоза осягнення в уявних визначеннях самого Абсолюту! Потрійна подмена.Абсолютнізведен навіть не до ідеї про нього, а до самого набору закорючек, букв, що складають слово "абсолют".
Отже, "з чого слід починати науку?", а з чого вона почалася сама? Її початок у становленні словесного мислення. Ідеянаукі розгортається в роботі Гегеля "Феноменології духу". "У "Феноменології духу" я представив свідомості його поступальному двіженііотпервой безпосередній протилежності між ним і предметом до абсолютного знанія.Етот шлях проходить через усі форми відносини сознаніякоб'ектуі імеетсвоімрезультатом поняття науки. "([1] с.38) "Дефініція науки, або, точніше, логіки, має своє доказ ісключітельновуказанной необхідності її походження. "([1] с.38) Представлений у "Феноменології духу" шлях є шлях розвитку форм пізнання емпіріческогопредмета від чуттєвого споглядання і до останньої форми, якої є-наукова форма. Але це все розвиток словесного познанія.Ето пізнання, що використовує у качествесвоего кошти, слова-носіїв, вже заключеннойвніх, определеннойинформации.Как передати філософствує зміст свого вчення без слів? Ось проблемка-то! Нетязика - ні філософії! Для самого філософа слова - засоби, за допомогою яких він витягував інформаціюіз исследуемогопредмета.Информацию, яку оннесмогби познатьбез відповідного виховання мови. НоЖівойДух несвязанетімінічтожнимі обмеженнями, оноткривает себячеловекулюбой мовної приналежності та рівня освіти!
6) Розвиток словесного мислення.
Отже розглянемо розвиток словесного мишленія.Гегелем зазначалося, чтоначалонаукиимеетсвоейпредпосылкой той результат розвитку змісту свідомості, чтоонопрошло отсозерцаніяемпіріческого матеріалу до чистого мислення. Тому не правомочні наукове пізнання розглядати у відриві від до-наукового, т.к.ето була форма самої ж науки. "Розумова форма науки - це всім наданий і для всіх однаково прокладений шлях до неї, а досягти при помощірассудка разумногознанияестьсправедливое требованіесознанія, яке приступає до науки, бо розум є мислення. "([3] с.7) Необхідність початку науки буде покладена при розкритті необхідності вичерпання до-наукового пізнання і необхідності переходу від цієї до-наукивнауку.Попытаемсяопределить, що є єдиною основою того й іншого, і простежити її розвиток.
З чегоначинаетсяфилософствованиеили, навіть, розумове роздум? Просто, людина ні з того, ні з сього починає думати? Адже ні ж. З того, що людина опиняється в ситуації здивованості. Роздум без питання - Просто асоціативні ряди не мають целі.Цель перетворює роздум у пізнання, в русі суть. Мета задається питанням. Людина, напевно, став людиною, коли вперше самозадачилсебявопросом.Сутьсловесного мишленіяв постоянномдвіженіі від питань до відповідей і від них знову до вопросам.Рассмотреніе розвитку сутісловесного пізнання, питання-відповіді, і є філософія мови. Необхідно простежити розвиток "питання-відповіді" з до-наукової форми в наукову. Розвиток питання від емпіричного "що це таке? "дофілософського" Що є Суще по Істині? "і розвиток відповіді від емпіричного "це" до першого чистого поняття "Буття". p> Саме питання є явище "спекулятивного" мислення, можна сказати, що він є наіспекулятівнейшее, відповідь може і не дойтідо "спекулятивності", але питання - завжди спекулятівен.Вопрос-це коли "язнаюо тому, що знаю, що чогось не знаю". У питанні мається: відсутність знання про...
