ія, складається з нових проблем, породжуваних нею ... "[9]. З цього положення видно, що прогрес науки мислиться як рух до вирішення більш складних і глибоких за змістом проблем, а зростання знання в цьому контексті розуміється як поетапна зміна однієї проблеми іншої або послідовність змінюваних один одного теорій, що обумовлюють "зрушення проблеми".
Поппер упевнений, що зростання знання є істотним актом раціонального процесу наукового дослідження. "Саме спосіб зростання робить науку раціональної та емпіричної, - стверджує філософ, - тобто той спосіб, за допомогою якого вчені проводять відмінності між існуючими теоріями та вибирають кращу з них або (якщо немає задовільною теорії) висувають підстави для відкидання всіх наявних теорій, формулюючи ті умови, які повинна виконувати задовільна теорія "[10].
Під задовільною теорією мислитель увазі нову теорію, здатну виконати кілька умов: по-перше, пояснити факти двоякого роду: з одного боку, ті факти, з якими успішно справлялися колишні теорії і, з іншого - ті факти, яких не змогли пояснити ці теорії, по-друге, знайти задовільне тлумачення тим досвідченим даними, згідно з якими були фальсифіковані існували теорії; по-третє, інтегрувати в одну цілісність проблеми - гіпотези, незв'язані між собою, по-четверте, нова теорія має містити перевіряються слідства; по-п'яте, сама теорія так само повинна бути здатною витримати процедуру суворої перевірки [11]. Поппер вважає, що така теорія не тільки плідна у вирішенні проблем, але навіть володіє певною мірою евристичної можливістю, що може служити свідченням успішності пізнавальної діяльності.
Виходячи з критики традиційного синтетичного та аналітичного мислення, Поппер пропонує новий критерій пізнання, який він іменує "критерієм фальсифицируемости". Теорія лише тоді наукова і раціональна, коли вона може бути фальсифицируема. p> Між верифікацією (підтвердженням) і фальсифікацією існує явна асиметрія. Мільярди підтверджень не здатні увічнити теорію. Одне спростування і теорія підірвана. Приклад: "Шматки дерева не тонуть у воді" - "Цей шматок ебенового дерева не тримається на воді". Карл Поппер любив повторювати знаменитий вислів Оскара Уайлда: "Досвід-це ім'я, яке ми даємо власним помилкам "[12]. Все має бути випробувано фальсифікацією. p> Таким чином, затверджувався провокаційним підхід до реальності, тобто автор теорії відкритого суспільства в цілому би схвалив дії російських мужичків зі знаменитого анекдоту про японську деревообробну техніку. "На сибірську лісопилку привезли японську машину. Мужики почухали потилицю і засунули в неї величезну сосну. Машина засовався, засовався і видала чудові дошки. "М-да", - сказали мужички. І засунули толщенной ялина з усіма гілками і голками. Машина знову засовався, засовався і видала дошки. "М-да", - вже з повагою сказали мужички. І раптом бачать: якийсь бідолаха несе рейці. Рельсу з захопленням засунули в механізм. Механізм зітхнув, чхнув і зламався. "М-да", - із задоволенням проговорили працівники і взялися за свої сокири-пилки. Поппер б зауважив, що не може бути такої машини, яка ВСЕ перетворює на дошки. Може бути тільки така машина, яка перетворює на дошки ДЕЩО. p> Логічна модель Поппера передбачає нову концепцію розвитку. Необхідно відмовитися від пошуку ідеалу, остаточно вірного рішення, і шукати оптимальне, задовільне рішення.
"Нова теорія не тільки з'ясовує, що вдалося попереднику, але і його пошуки і провали ... Фальсифікація, критицизм, обгрунтований протест, інакомислення ведуть до збагаченню проблем. "Не вводячи гіпотез з кондачка, ми запитуємо себе, чому попередня теорія звалилася. У відповідь має з'явитися нова версія, краща теорія. "Однак, - підкреслював Поппер, - немає ніяких гарантій прогресу ". [13]
Висновок
В історії науки було запропоновано два принципи дозволяють провести межу між науковими теоріями і тим, що наукою не є. p> Перший принцип - принцип верифікації: будь-яке поняття або судження має науковий сенс якщо воно може бути зведене до емпірично перевіряється формі, або вона сама не може мати такої форми, то емпіричне підтвердження повинні мати її слідства, одна принцип верифікації застосуємо обмежено, в деяких областях сучасної науки його використовувати не можна.
Американський філософ К. Поппер запропонував інший принцип - принцип фальсифікації, в його основі лежить той факт, що пряме підтвердження теорії часто утруднене неможливістю врахувати всі приватні випадки її дії, а для спростування теорії достатньо всього одного випадку з нею не збігається, тому якщо теорія сформульована так, що ситуація в якій вона буде спростована може існувати, то така теорія є науковою. Теорія незаперечна в принципі не може бути науковою.
Список літератури
1. Абрамов М. А. "Відкрите суспільство та його вороги" в Росії. Суб'єктивні нотатки// Шлях. Міжнародний філософський журнал, N6, 1994. p> 2. Грязнов Б.С. Фі...
