о зводиться до перевірки теоретичних тверджень емпіричним досвідом. Чим же спростовуваності краще веріфіцируємості і яка логіка міркування Поппера?
Оголосивши завданням методології вивчення механізмів зростання наукового знання, Поппер грунтується на присяжний і сприйнятої реальності, з якої складається сфера наукового пізнання. На його глибоке переконання, наука не може мати справу з істинною, бо науково-дослідна діяльність зводиться до висування гіпотез про світ, припущень і здогадів про ньому, побудові імовірнісних теорій, і законів; такий загальний шлях пізнання світу і пристосування наших уявлень про нього. Тому було б, м'яко кажучи, несерйозно якісь з цих уявлень приймати за істинних, а від якихось відмовитися, тобто немає універсального механізму, який би міг виявити з різноманіття існуючих знань які з них справжні, а які є помилковими. p> Тому завдання філософії полягає в тому, щоб знайти такий спосіб, який би дозволив нам наблизитися до істини. У логіко-методологічної концепції Поппера знаходиться такий механізм у вигляді принципу фальсифікації. К. Поппер вважає, що науковими можуть бути тільки ті положення, які спростовуються емпіричними даними. Опровержімие теорій фактами науки, отже, визнається в "логіці наукового відкриття" критерієм науковості цих теорій.
На перший погляд це положення сприймається як нісенітниця: якщо з'ясувалося б, що всі ті наші умоглядні конструкції, які ми будуємо щодо світу спростовуються нашим же емпіричним досвідом, то, виходячи їх здорового глузду, слід було б їх визнати помилковими і викидати як неспроможні. Однак попперовского міркування будуються на іншому логічному сенсі.
Довести можна все, що завгодно. Саме в цьому виявлялося, наприклад, мистецтво софістів. Поппер вважає, що наукові положення, що констатують про наявність матеріальних об'єктів, відносяться не до класу підтверджуваних досвідом, а, навпаки, - спростовуваних досвідом, бо логіка світоустрою і нашого мислення підказує нам, що наукові теорії, спростовувані фактами, дійсно несуть в собі інформацію про об'єктивно існуючому світі.
Цей же методологічний механізм, що дозволяє в науковому пізнанні наблизитися до істини, тобто принцип фальсифікації теорій, шляхом їх спростування фактами, приймається Поппером в Як критерій демаркації описових (емпіричних) наук (від теоретичних і від самої філософії [7], відкидаючи тим самим неопозітівістскіе критерії демаркації (індукцію і верифіковані).
Ідейний зміст теорій фальсифікації і демаркації має ціннісне значення, яке виводить нас на світоглядне вимір. В основі концепції "логіки відкриття" Поппера лежить ідея, прийняла форму переконання, про відсутність якої б то не було істини в науці і якого критерію її виявлення; сенс наукової діяльності зводиться не до пошуку істини, а до виявлення та виявленню помилок і помилок. Цієї, по суті своєї, світоглядної ідеєю була детермінована і відповідна структура:
а) Уявлення про світ, що приймаються в науці як знання про нього, не є істинами, бо не існує такого механізму, який би міг встановити їх істинність, але існує спосіб виявити їх хибність;
б) у науці лише ті знання відповідають критеріям науковості, які витримують процедуру фальсифікації;
в) у науково-дослідній діяльності "Немає більш раціональної процедури, ніж метод проб і помилок - припущень і спростувань "[8]
Дана структура - це структура осмислена і прийнята на світоглядному рівні самим Поппером і реалізована ним в науці. Однак тому вплив світоглядних переконань на створювану мислителем модель розвитку науки.
На перший погляд процедура спростування теорій і пошук нових теорій, що відрізняються дозвільними здібностями, представляється позитивною, що передбачає розвиток наукового знання. Проте в попперовском розумінні науки витратило не передбачається її розвиток з тієї причини, що в самому світі не існує розвиток як - такого, а є лише зміна. Процеси, які відбуваються на неорганічний і біологічному рівнях існування природи, є всього лише змінами на основі проб і помилок. Відповідно і теорії в науці, як здогади про світ, не передбачають своє розвиток. Зміна однієї теорії іншого - це некуммулятівний процес в науці. Теорії, змінюють один одного, не мають між собою спадкоємного зв'язку, навпаки, нова теорія тому нова, що максимально дістаніруется від старої теорії. Тому теорії не схильні до еволюції і в них не відбувається розвиток; вони всього лише змінюють один одного, не зберігаючи між собою ніякої еволюційної "Ниточки". У такому випадку, в чому ж бачить Поппер зростання наукового знання і прогрес у теоріях? p> Сенс і цінність нової, що змінила стару, теорії він бачить в її проблеморазрешающей здібності. Якщо даною теорією вирішується проблеми, відмінні від тих, які вона покликана була вирішити, то, безумовно, така теорія визнається прогресивною. "... Найбільш вагомий внесок у зростання наукового знання, - пише Поппер, - який може зробити теор...
