безпорадна частинка світобудови, безвольне знаряддя якихось незвіданих сил. Кожен правий по-своєму в якийсь момент, отже, немає абсолютної істини. П'єр діалектик за натурою, в його свідомості одна думка викликає іншу, потім - ланцюгову реакцію міркувань, висновків, нових питань, і все це - питання філософського характеру. Особливістю П'єра та інших героїв Толстого та й його самого є прагнення дійти В«до кореняВ», шукати, чи не заспокоюючись. Стверджуючи перевагу інтуїтивного пізнання перед раціоналістичним, Толстой тим не менш завжди наділяв кращих своїх героїв здатністю аналітичного мислення, неспокійно шукає думкою. І нехай вони не можуть відповісти на питання, висунуті їх допитливої вЂ‹вЂ‹жагою пізнання основних законів буття, привабливість цих героїв саме в пристрасне бажання дізнатися, зрозуміти, що ж таке життя, в чому її сенс, у чому вища справедливість. До чого ж приходить П'єр? В«Умрешь і все дізнаєшся або перестанеш питатиВ». Для шукає розумного пояснення це - трагедія, кінець життя. П'єра рятує зустріч з масоном Баздеевим. І П'єр вступає в суспільство масонів. Толстой збирався написати роман про декабриста. Цим декабристом повинен був стати П'єр. Історично виправданий цей етап, масонство, на шляху П'єра до декабризму. Через масонство пройшли багато дворянські революціонери, тому, що моральне вчення масонів багато в чому збігалося з моральними принципами передового дворянства, і тому, що сама таємна організація масонів давала можливість конспірувати політичну діяльність під вивіскою релігії. Окремі елементи вчення масонів, наприклад, вчення про моральному удосконаленні, передбачили толстовство, хоча Толстой негативно ставився до містичної стороні масонства. П'єр прийняв у масонстві те, що приймав Толстой, і відкинув те, що було чуже Толстому.
Глибока борозна прокладена між героями Толстого. Одні з них шукають істини чистоти, інші - ті, яким істина і чистота байдужі, важливо лише, яке місце людина займає в суспільстві. П'єр страждає від відсутності віри, а коли знаходить цю віру, горить бажанням діяти щоб протиборствувати злу, царюючому у світі, і великосвітське суспільство його відкидає. П'єр вживає заходів для звільнення своїх селян від кріпосної залежності. Проте становище селян не тільки не покращився, але навіть погіршився. Але П'єр щасливий, йому здається, що він знайшов істину. І ця істина - життя для ближніх, зокрема для мужиків. П'єр поспішає поділитися своїми думками з князем Андрієм, який скептично поставився до висловлювань П'єра. Однак, сперечаючись з П'єром, з його переконанням служити ближньому своєму, князь Андрій пожвавлюється, зосереджуючись на цьому питанні, і в чомусь внутрішньо погоджується з П'єром. За словами Толстого, В«побачення з П'єром було для князя Андрія епохою, з якої почалася хоча у зовнішності й та ж сама, але у внутрішньому світі його нове життя В». Князь Андрій не міг би залишатися пасивним довго. Це типовий толстовський позитивний характер, вічно який помиляється і шукає. В одному з листів Толстой писав: «³чна тривога, праця, боротьба, позбавлення - це необхідні умови, з яких не повинен сміти вийти на секунду жодна людина. Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати й кидати, і знову починати, і знову кидати, і все ж боротися і помилятися В». Такий ідеал Толстого, такі Андрій і П'єр - втілення цього ідеалу. p> А який же світ у Миколи Ростова? Беззастережно і назавжди гусарство витісняє в Миколі ростовське початок, гуманістичне за своєю природою. Відмова від думки наводить закономірно до відмови від гуманізму. Князь Андрій і П'єр часто помиляються, не завжди знаходять правильний відповідь на болісні питання, але їх розум завжди в роботі, аналітичне мислення настільки ж властиво для них, скільки не властиво для Ростова. Тому Микола Ростов, потрапляючи в той світ, який йому здавався заплутаним і дивним, і незрозумілим, вільно чи мимоволі солідаризується з ним. В«Ми солдати і більше нічого В»- кричить він. А адже це і потрібно Александру1 і Наполеону - не мислячі Болконские і Безухови, а В«солдати і більше нічогоВ». Самовладдя тримається не тільки на багнетах, воно тримається на тих, хто підкоряє свій розум і свою волю влади однієї людини. Так Толстой підводить нас до думки, що як би не була людина добрий, чистий, ніжний, якщо у нього не розвинене критичне мислення, він неминуче приходить до виправдання, захисту недосконалих соціальних відносин і об'єктивно до підлості. Толстой мріє про гармонійний людину, в якому однаково сильно розвинені почуття і думку взаємно доповнюють і збагачують одне інше.
«³йна і мирВ» - це роман про людину і історії. Герої роману весь час стикаються з необхідністю визначити своє ставлення до політичних подій, свідками та учасниками яких вони є. І не тільки визначити своє ставлення: Толстой хоче підвести нас до однією з найбільш важливих думок роману - до думки про межі свободи людсь...
