кої волі. У листі до М. П. Погодіна він писав: В«Думки мої про кордони свободи і залежності і мій погляд на історію - не випадковий парадокс, який на хвилину мене зайняв. Думки ці плід умственнолй роботи мого життя і складають нероздільну частина того світогляду, котроє Бог один знає, якими працями і стараннями вироблялося в мені і дало мені вчинене спокій і щастя ... В»
Щоб гранично ясно висловити свій погляд на історію і на ступінь залежності від неї людини, Толстой, поряд з образним відтворенням дійсності, начебто б не довіряючи йому повністю, вводить в роман філософські відступи, які по суті - тези. Художнє розповідь покликане довести тезу, зробити його життєво наповненим.
Яку життя називає Толстой справжньої? Справжнє життя - це внутрішнє життя окремого людського В«яВ», це зв'язок з людьми, заснована на справжніх, а не ефемерних почуттях і інтересах. А штучна, несправжня життя - це політичні інтриги В«вищого петербурзького суспільства В», штучна дружба і ворожнечаВ« двох володарів світу В», цеВ« внутрішні перетворення в усіх частинах державного апарату В», нічого по суті не змінюють. Людина щаслива лише тоді, коли він живе справжнім життям, і всі нещастя - від спроби взяти участь у несправжньою, штучного життя. Толстой показує це на прикладі князя Андрія, внутрішнього його розвитку. Немов весна у життя князя Андрія входить Наташа Ростова. І в його душу приходить довгоочікувана гармонія. Вже немає протиріччя між готовністю душі до радісного прийняття світу і похмурим поглядом на життя. І князь Андрій вирішує їхати до Петербурга служити. Він з головою занурюється в преобразовательскіе діяльність, зближується з Сперанським, головною рисою якого була непохитна віра в силу і законність розуму. Сперанський стає ідеалом для Болконського, однак для самого Толстого він несимпатичний. Толстой зауважує у Сперанського ту стурбовану вульгарність, яка так сильно відштовхувала раніше князя Андрія від державної діяльності. Андрій цю вульгарність не відразу побачив, але як всі улюблені толстовських герої почав відчувати раніше, ніж розуміти. У тому як Толстой розкриває ці суперечливі відчуття (захват і роздратування), як підводить читача до самої дорогий своєї думки про ступінь свободи і залежності людини - позначається рідкісне майстерність товстого - психолога.
У 60-ті роки у Толстого наростає неприязнь до державі: В«Все уряду рівні в міру добра і зла. Кращий ідеал - монархія В». Толстой заперечував держава взагалі, як соціальний інститут. До цього він зрештою підводить та Андрія Болконського.
В цей же час і П'єр встигає розчаруватися в масонстві. Він не знайшов там розуміння і зрозумів, що з масонами йому не по дорозі. Ним опанувала туга, яка володіла і князем Андрієм між Аустерліцем і зустріччю зі Сперанським. Але які б етапи розвитку не проходили Андрій і П'єр, які б розчарування не відчували, до яких би помилкам не приводили їх пошуки, саме цей розвиток, ці шукання виводять їх за рамки характерного для їх класу буття. Люди їх кола сприймають дійсність однолинейно, йдуть по заздалегідь наміченим шляхом. П'єр і Андрій шукають своє місце в житті. Берг, Друбецкой, Курагини експлуатують життя, вони діють напевно, з точністю автоматів. У Берга і Друбецкого дві мети в житті - нажива, збагачення та просування по службі, бажання бути серед великих світу цього. Але якщо Берг вкрай примітивний, то в Борисові Друбецком відбувається душевна боротьба. З одного боку спогад про Наташу було самим поетичним його спогадом, але з іншого боку, він вважав, що одруження на ній - дівчині майже без стану, була б загибеллю його кар'єри. Борис теж у розвитку, як Андрій і П'єр. Але якщо ті, заперечуючи брехня і не поетичність окремих сторін дійсності, піднімаються сходами, провідним до найбільшої поезії - поезії єднання з усім світом, то Борис Друбецкой за цими ж сходами спускається вниз, все більш і більше наближаючись до вульгарності, підпорядковуючи світ інтересам свого егоїстичного В«яВ». Світ звужується в сприйнятті Бориса до інтересів кар'єри і збагачення, фарби блякнуть. А той, хто бачить світ вузьким і сірим сам стає таким же. p> На своєму першому балі Наташа переповнена щастям. Світ Наталиних уявлень - це В«належнийВ» толстовський світ. Таким світ здається Наташі, коли вона на В«вищого ступеня щастяВ» і коли людина, як говорить Толстой, В«робиться цілком добрий і гарний і не вірить у можливість зла, нещастя і горя В».
Коли Толстой писав роман, він відчував потреба вказати на велич (Тушин, Кутузов) і красу (Наташа, княжна Мар'я) непомітного. Він викриває брехливу форму величі (Наполеон) та краси (Елен). Тому й сподобалася Наташа князю Андрію, що на ній не було В«загального світського відбитка В». Вона пробуджує в князя Андрія мрії про щастя і повертає його до великої життя душі. Раціоналістична життя державного людини здається йому тепер вузькою. Щасливим князь Андрій стає тоді, коли віддається справжнього життя, відмовляючись...
