є образ автора, до того ж змінюється, еволюціонує. І тому є всі підстави бачити в цих щоденниках не просто документ, а новий жанр художньо-документальної літератури.
Мабуть, ще складніше і ще незвичніше жанрова природа В«Записок ЛопатінаВ». У героїв цього циклу, як правило, є цілком певний і ясно упізнаваний прототип, і в той же час Симонов дуже своєрідно деформує долі і характери своїх прототипів, відходить від факту, дає повну свободу своєму творчій уяві в ім'я вирішення чисто художніх завдань - узагальнення дійсності, посилення емоційного впливу, ясності і визначеності авторських ідей і оцінок. Тому записки Лопатіна, звичайно, не мають відношення до мемуарів, до документа. Але в той же час це аж ніяк не В«Повісті БєлкінаВ», бо дистанція між оповідачем і автором, між Лопатіним і Симоновим хоч і існує, але зовсім не має ніякого принципового характеру. Тут, мабуть, треба констатувати ще одну нову різновид художньо-документальної літератури.
Слід сказати і про те, що всередині циклу В«Із записок ЛопатінаВ» співвідношення факту і вимислу поступово змінюється, бо зростає питома вага і художня значимість вимислу. Однак це не оз-початку применшення, зниження ролі факту. Істина полягає в іншому: письменнику все ясніше стає узагальнююча сила факту, його здатність пробуджувати інтерес до важливих і актуальним проблемам, підказувати їх рішення. Саме для того щоб виявити справжнє зміст факту, його часто неочевидну суть, його приховану субстанціональність, і стає необхідною перетворюючою, перебільшує, висвічує енергія творчої уяви. Така діалектика розвитку Симонова. Чим значніше сприймається факт, тим гостріше відчувається необхідність вимислу.
У цьому ж руслі йде майже вся робота Симонова в кінематографі і на телебаченні. Найбагатша фантазія художника як би оформляє, граніт, впорядковує і в той же час забарвлює, гіперболізує життєвий досвід активного учасника найвидатніших історичних подій. Документальне та художнє як би сплавляються і зливаються між собою, при цьому першість, перевага одного з почав зазвичай дає себе знати, але аж ніяк не заважає органічності досягнутого єдності. По суті справи такими ж сплавами при явному переважанні художності треба вважати повість В«Дні і ночі В»і епопеюВ« Живі і мертві В», які також натхненні прагненням художника бути якомога ближче до істини війни. Звичайно, створення унікальних за своєю органічності сплавів факту і вимислу стало можливе не тільки завдяки таланту Симонова, але і завдяки того життя, яким він жив. На фронті було багато письменників, але зроблене Симоновим неповторно. Щоб зрозуміти це, досить перечитати і його щоденники, і чотири томи нарисів «³д Чорного до Баренцева моря В». Глибока, багатостороння зв'язок з життям і дала можливість Симонову створити твори, які стали вершинами радянської літератури про війну і чітко висловлюють всі її основні тенденції. p> Трилогія Симонова розкриває саму суть доль народу в трагічні і переможні роки війни, а тому є істинно епічен-ським твором. Саме в силу глибокої вірності історичній правді книги Симонова - надійне і грізна зброя у всі загострюється ідеологічній боротьбі. П. Топер своїм аналізом сучасної літератури ФРН показує, що трилогія В«Живі і мертвіВ» переконливо розвінчує мілітаристські бредні про кастовий характер військової професії. У романі Г. Кирста В«Фабрика офіцерівВ» один з персонажів генерал Модерзон, якому автор відверто співчуває, так викладає своє кредо: В«Солдатом не можна стати. Солдатом можна бути чи не бути. Більше до цього нічого не додаси В»[7]. p> Пафос усієї творчості Симонова і особливо роману В«Солдатами не народжуютьсяВ» затято бореться з такими, що йдуть від Ніцше, уявленнями про обраності сильних особистостей, покликаних підкорювати народи і вбивати непокірних. Симонов розкриває процес становлення солдата як преображення, яке відбувається під впливом усвідомлення громадянського обов'язку, любові до Батьківщини, відповідальності за щастя і свободу інших людей. Розкриваючи це перетворення, Симонов, як і вся радянська література, рішуче протистоїть як натуралістичної концепції про незмінність і одвічної низовини людини, так і письменникам В«втраченого поколінняВ» або екзистенціалістам з їх поетизацією людського безсилля.
На противагу цим метафізичним і песимістичним оцінкам людини, в нашій літературі відтворюється і затверджується соціальна активність як абсолютно необхідна, істинно людська риса. Тому виховний, моральний аспект військової теми набуває все більшого значення.
У 1967 році Л. Плоткін писав: В«... з самого початку радянська література про війну виступала як антивоєнна література, як література народу, який ненавидить війну і мілітаризм, але який завжди готовий постояти за себе, якщо їй війна буде нав'язана В»[8]. Відтоді в вітчизняної літературі діалектика військового та антивоєнного незмінно поглиблюється, у міру видалення від суворих 1940-х все ясніше і значніше виявляється антивоєнна спрямованість р...
