ої свободи і відповідальності людини. У конфлікті між цінностями демократії (свобода, рівність, автономія особистості) і такими імперативами індустріального суспільства, як централізація, ієрархізація, субординація, дисципліна Р. Арон (1905-1983) бачив головну причину нестабільності цивілізації. Індустріальна цивілізація, що базується на культі сили, влади, боротьби, в історично короткий термін перетворила світ, надала соціальному розвитку активність і динамізм. Одночасно вона виявила В«межі зростанняВ». Концепція меж зростання висунута на початку 70-х рр.. XX в. (Д. Форрестер, Д. Медоуз та ін.) Стверджувалося, що кінцівку розмірів нашої планети і обмеженість її природних ресурсів припускають існування межі зростання народонаселення і промислового виробництва. Техногенна цивілізація породжує, соціальні та екологічні катастрофи, агресивні війни, дискримінацію народів, наркоманію і злочинність, дегуманізує людини, продукуючи його одномірність. Це викликало в соціальній філософії ідеї неоконсерватизму: неподвластности соціальної реальності радикальних перетворень, в тому числі через обмеженості можливостей людської діяльності по зміні світу.
Індустріалізація часто синонимизируются з модернізацією, яка охоплює всі основні сфери життя. Модернізація - адаптація до нових суспільних реальностей, некатастрофічних перетворення, єдність якісного зрушення, новацій і певної наступності, традицій. Це внутрішній розвиток країни і одночасно творче запозичення, з урахуванням своєї специфіки, зовнішнього досвіду. Тут на перший план висувається підвищення ефективності діяльності та розвиток здібностей особистості, що складає основу суспільної динаміки. Людина виступає як суб'єкт перетворень і їх головний результат. Модернізація є цивілізаційно-формаційний феномен, що виходить за межі індустріальної цивілізації.
Ініціатором модернізації стали Англія, деякі країни Західної Європи, США. У XVIII-XXI ст. виявилися процеси В«вторинноїВ», В«наздоганяючоїВ» модернізації у країн, які відстали по тих або інших причин від лідерів. Запізніла модернізація містить різні суспільні протиріччя і небезпеки: відрив реформаторської еліти від мас, розкол між модернізують і традиционалистски налаштованими шарами. В«ВториннаВ» модернізація має і переваги, оскільки може використовувати готові досягнення більш розвинених країн і не повторювати помилки.
Передбачення постіндустріальної (В«інформаційноїВ», В«гомотехногеннойВ») цивілізації містяться в марксизмі, у росіян космистов (Н.Ф. Федоров, В.І. Вернадський) і гуманістів XX в. (Етика ненасильства JI.H. Толстого, М. Ганді), отримавши подальший розвиток у роботах Д. Белла, З. Бжезинського, Д. Гелбрейта, О. Тоффлера, А. Печчеї та ін Поняття В«постіндустріальне суспільствоВ» фіксує те, що соціум перейшов або переходить від традиційної машинної індустрії до високих технологій, що спирається на електроніку, мікропроцесорні системи, телекомунікацію, робототехніку і т.п. Поняття В«інформаційне суспільство В»фіксує той же самий процес, але з боку використання знання і інформації, сприяння самореалізації людини, успішному розвитку громадських структур і відносин.
Одна з фундаментальних цінностей постіндустріальної цивілізації - розширюється окультірованіе природного середовища, де переплітаються процеси природоохоронних заходів і творення нових біогеоценозів, що забезпечують необхідний рівень їх різноманіття як умови стійкості біосфери.
Постіндустріальне суспільство, вважає B.C. Стьопін, по-перше, В«покликане створити умови для вирішення екологічних та інших глобальних проблем, які породило попереднє техногенне розвиток.
друге, в ньому найбільш активно повинен використовуватися людський фактор, інформаційні, творчі можливості людини.
третє, воно характеризується як суспільство переходу до домінування нематеріалістичним цінностей, де відбувається зрушення від нестримного зростання речовинно - енергетичного до збільшення інформаційного споживання В». У найрозвиненіших країнах світу зараз 70-80% валового внутрішнього продукту становить нематеріальна сфера - послуги, інтелект, освіта, наука, інформація. Ефективність економіки досягається випереджаючим розвитком так званого соціального продукту, тобто людини, його духу в гармонії з природою.
Точка зору про зростання ролі нематеріалістичним цінностей багато в чому виправдана. Разом з тим, коректніше, на наш погляд, писати про більш тісному переплетенні, взаємопроникнення і взаимопревращении матеріального і духовного. Адже зростання інформації як нематеріалістичним цінності здійснюється на матеріальній базі, техніці як носії інформації. До того ж, всі сфери суспільного життя являють собою синтез матеріального і духовного.
У цілому, стадіями ЕКОТЕХНОЛОГІЧНА розвитку є:
1) товариство з технологіями видобутку;
2) панування аграрно-ремісничих технологій;
3) пріоритет індустріальних технологій;
4) товариство з сервісними технологі...
