значав, що індустріальне суспільство руйнує традиційні відносини, засновані на душевній схильності, співпереживанні, замінюючи їх речовими відносинами і утилітарним розрахунком.
Критика витрат техногенної цивілізації породила теза про опозицію культури і цивілізації. О. Шпенглер визначав культуру як творче, духовне в противагу цивілізації як утилітарному, технологічного, матеріального. Н.А. Бердяєв вважав, що культура - органічна, цивілізація ж - механичности. Протиставлення культури і цивілізації в наведених підходах засноване на вузькому розумінні цих категорій.
Сучасний американський політолог С. Хантінгтон, продовжуючи традиції комплексного аналізу (наприклад, Ф. Енгельса), цивілізацію розуміє як цілісність, для якої характерно єдність чи схожість таких параметрів, як мова, історія, релігія, звичаї, інститути, самоідентифікація.
Цивілізація включає в себе перетворену людиною, окультурену природу і засоби цього перетворення, людини, що засвоїла культуру і здатного жити і діяти в окультуреній середовища свого проживання, а також сукупність суспільних відносин як форм соціальної організації культури, що забезпечують її існування і продовження. Цивілізаційні досягнення пов'язані як з технологічним освоєнням природи (винахід машин, використання електрики, виведення нових високопродуктивних порід тварин і сортів рослин тощо), так і з удосконаленням регуляції соціальних відносин (Винахід писемності, юридичних норм і законодавства, грошей і ринку і тощо). Культура задає вищі цінності, життєві смисли, а цивілізація - технологію їх реалізації. Культура і цивілізація висловлюють людський прогрес в цілому, все те, що досягнуто людиною на відміну від тварин, що додав людина до природі.
В цілому поняття цивілізації зазвичай трактують як:
1) етап суспільного розвитку, наступний за В«дикістюВ» і В«варварствомВ» і характеризується розвиненими формами соціальної організації: появою класів, державності, писемності (європейська гуманістика епохи Просвітництва, марксизм);
2) тип соціальності, орієнтований на зростання суспільного багатства (марксизм);
3) матеріалізацію всіх компонентів культури певного історичного етапу (О. Шпенглер, М. Вебер, А. Тойнбі, Н.А. Бердяєв);
4) тип соціальної цілісності, якому властива взаємозв'язок матеріальних і духовних чинників суспільного життя, спрямована на відтворення певного способу життя, а отже, і типу людини. В останньому тлумаченні синтезовані попередні позиції і враховані нові підходи постіндустріалізму, глобалістики та гуманістики XX в. (Д. Белл, Г. Кан, О. Тоффлер, А. Печчеї та ін.) p> Простежимо розвиток цивілізації як соціальної цілісності. Вичленяються доіндустріальний, індустріальний і постіндустріальний типи цивілізації.
Доіндустріал'ная (В«ТрадиційнаВ») цивілізація (до XVII-XVIII ст.) Розвивалася на базі аграрно-ремісничого виробництва з перевагою ручних знарядь праці. У Як основний енергетичного джерела використовувалася м'язова сила людини і тварини. Панували досвід, навички та виробничі знання - слідування зразкам, канонам. Стійкість родинних зв'язків, зосередженість населення у сільській місцевості породжували стабільність людські стосунки. Форми соціальної організації визначалися общинної власністю на землю або відносинами ренти - податку, особистої залежністю працівника від власника засобів виробництва (феодала або держави). Людина усвідомлювала свою залежність від сил природи і соціального порядку. Функціонувала культура, заснована на стійких традиціях, ідеалах соціальної ієрархії. Людина слідував стереотипам групової поведінки, шанував влада, більше був орієнтований не так на зовнішні перетворення, а на внутрішній самоконтроль, саморегуляцію. І зараз деякі елементи традиціоналізму (особливо практика адаптаційного, а НЕ активістського ставлення до природи і іншій людині) не втратили своєї значущості.
В основі індустріальної (В«техногенноїВ») цивілізації лежить машинний техніко-технологічний тип, пов'язаний з енергетикою різноманітних природних сил природи. Промислова діяльність стає провідною сферою життя суспільства. Відбувається концентрація і спеціалізація виробництва, синхронізація суспільних процесів на основі централізації управління, стандартизації та максималізації матеріальних і духовних потреб. Форми соціальної організації засновані на приватній власності на засоби виробництва, економічної незалежності виробника, ринкової конкуренції, політичному плюралізмі. Цієї цивілізації притаманна культура динамічного типу, орієнтована на активне освоєння зовнішньої реальності, насамперед природи, пошук нового, критицизм стосовно віджилим соціально-культурним регуляторам. Пріоритетні ідеали свободи, цивільних прав. Людина має розвиненою індивідуальністю, прагне до досягнення матеріальних благ і його символів - речей, грошей. Динамізм соціуму і особистості підтримується мобілізацією творчого потенціалу, ініціативи, автономності, особист...
