В», що відтепер В«здатність людини удосконалюватися справді не визначнаВ». Ця теза стає лейтмотивом В«ЕскізВ» і тим фундаментом, на якому будуються припущення Кондорсе щодо перспектив на майбутнє. Ці перспективи дійсно являє собою В«втішне видовищеВ» торжества В«істини або щастяВ». p align="justify"> Наостанок зауважимо, що в даний час В«ЕскізВ» Кондорсе не міг би знайти відгук у серцях людей, як і будь-який інший працю, присвячений суспільному прогресу. Справа в тому, що сама ідея прогресу вже не надихає, більш того вона критикується. Вельми репрезентативний в цьому С.Л.Франк. Він стверджує: «³ра в прогрес, в невпинне і безперервне вдосконалення людства, в неухильне, без зупинок і падінь, сходження його на висоту добра і розуму, - ця віра, яка надихала безліч людей в продовження останніх двох століть, в даний час викрито в свою неспроможність з такою очевидністю, що нам залишається тільки дивуватися наївності поколінь, її розділяли В»7.
Так, прогрес нині не в моді, більше того, він старомодний. Про нього говорять тепер без жодного ентузіазму, як про пережиток минулого, ілюзії сьогодення і утопії майбутнього. Актуально, на слуху сьогодні інше: криза цивілізації, деградація моралі, виживання людства і т.п. І все ж, думається, загальна ситуація не настільки однозначна, не так похмура і безнадійна, як її намагаються представити. Прогресисти не перевелися, віра у прогрес і раніше рухає багатьма людьми. Звинувачення в наївності не зупиняє; найчастіше воно сприймається як вказівка ​​на те, що ні автоматизму, ні гарантованості в прогресі самому по собі немає, що його атрибутивность людському буттю потрібно постійно відтворювати, підтримувати, зміцнювати. Словом, за прогрес необхідно боротися. Але колись на нього потрібно вірити. Взагалі наївна віра у прогрес - одне з джерел, і важливий, його реального історичного існування. Наївність поколінь, які вірили в прогрес, дійсно змушує дивуватися, але тільки в тому сенсі, в якому здивування - початок, витік філософствування 8. p align="justify"> Примітки
1 У рукописі працю називався не В«ЕскізиВ», а В«Програмою історичної картини успіхів людського РозумуВ».
Гречко П.К. Концептуальні моделі історії. М., 2009.с. 52. p> Бадентер Е., Бадентер Р. Кондорсе. Вчений у політиці. М., 2008.с. 4. p> Там же, с. 334. p> Кондорсе Ж.А. Ескіз історичної картини прогресу людського розуму. На сайті: liberte.newmail.ru. Надалі цитати будуть відтворюватися з цього джерела. p> У рефераті не будуть розглянуті випадкові події і революції, які позначені Кондорсе як одні з детермінант прогресу. Про них філософ говорить лише побіжно, мимохідь. З приводу випадкових подій ясно лише те, що вони В«безперестанку порушували повільний хід природної еволюції, часто затримуючи її, іноді прискорюючиВ», на рахунок революцій - наступне: В«Можна помітити, що серед племен, абсолютно не пережили великих революцій, прогрес цивілізації зупинився на надзвичайно низькому рівні В».
Франк С.Л. Сенс життя// Питання філософії. 2005. № 6.с. 93. p> Гречко П.К. Указ. соч., с. 51. br/>
Література
розум суспільний прогрес Кондорсе
1.Гречко П.К. Концептуальні моделі історії. М., 2009. p> 2.Бадентер Е., Бадентер Р. Кондорсе. Вчений у політиці. М., 2008. p>. Кондорсе Ж.А. Ескіз історичної картини прогресу людського розуму.// Електронний ресурс: liberte.newmail.ru/Books/Condorcet-0.html. p> 4.Франк С.Л. Сенс життя// Питання філософії. 2005. № 6. br/>
