Зміст
Введення
1. Концепція цілеспрямованості історичного процесу: провіденціалізм, релігійна і нерелігійна ідея призначення людства
2. Ідеї вЂ‹вЂ‹спрямованості людської історії. Прогресизм. Загальнолюдські ідеали і критерії суспільного прогресу. Єдність прогресу і регресу
3. Планомірність розвитку та проблеми соціального передбачення. Тенденції сьогодення і сценарії майбутнього в циклічній динаміці суспільства
Висновок
Список літератури
В
Введення
У філософії спостерігається різноманіття концепцій історичного процесу. У рамках, наприклад, натуралізму, здійснюється спроба ототожнення людини з твариною в поясненні історії законами природи. Так, англійський філософ Г. Спенсер вважав основним законом історії виживання найбільш пристосованих індивідів і народів до умов існування, "Весь історичний хід суспільного життя є ні чим іншим, як прогресуючим пристосуванням людини в його природній живий середовищі ". Те, що відбувається при цьому вдосконалення роду людського грунтується на вимирання непристосованих і виживання пристосованих. Лінію натуралізму в даний час продовжує соціобіологія.
Ідеалістичний підхід до суспільству знаходимо у Гегеля. Історію визначає саморух світового духу, яке завершується його самопізнанням. В історичному матеріалізмі, сформульованому в ідеології марксизму, проголошувалася первинність суспільного буття по відношенню до суспільної свідомості і активність впливу суспільних ідей на буття. У XX в. вирішальне значення матеріального виробництва, виробничої техніки та економіки в суспільному житті вказують американські мислителі Белл і Ростоу. Вони вважають, що залежно від того, яким є матеріальне виробництво, таким формується тип цивілізації.
Ще більш складним для філософської думки виявляється питання про зміст і напрямку історичного процесу, а також соціального передбачення і прогнозування.
Розглянемо деякі, широко розповсюджені точки зору з цього питання.
В В
1. Концепція цілеспрямованості історичного процесу: провіденціалізм, релігійна і нерелігійна ідея призначення людства
Концепція цілеспрямованості історичного процесу передбачає наявність у історії якоїсь конкретної мети.
Початок концепції цілеспрямованості історичного процесу в європейській культурі поклав Августин Блаженний. Він розглядав історію з позицій провіденціалізму . Провіденціалізм - це релігійне розуміння історії як вияву волі Бога, здійснення заздалегідь передбаченого божественного плану "порятунку" людини.
Августин розрізняв два види людської спільності: "Град земний", тобто державність, яка заснована на "любові до себе, доведеної до презирства до Бога", і "Град Божий" - духовну спільність, яка заснована на "любові до Богу, доведеної до презирства до себе ". Остання, згідно з Августином, і веде людство з історії до набуття єдності з Богом.
В основу періодизації ...
