ustify"> із зростанням міста зростає достаток у "необхідному" і "позбавленому необхідності", приводячи до зниження цін на перше і зростанню цін на друге і засвідчуючи одночасно про процвітання міста;
ВЁ нечисленність населення міста є причиною дефіциту і дорожнечі всіх необхідних його населенню матеріальних благ;
ВЁ розквіт міста (як і суспільства в цілому) реальний в умовах зниження розмірів податків, включаючи мита і побори правителів на міських ринках.
Фома Аквінський (Аквінат) (1332-1406). Цей італійський монах домініканського походження вважається найбільш авторитетною фігурою згадуваної вище школи каноністів на пізньому етапі її розвитку. Його погляди в галузі соціально-економічного устрою суспільства суттєво різняться з положеннями засновника канонізму, або, як ще кажуть, ранньої школи каноністів, Августина Блаженного (353-430). При цьому на перший погляд Аквінат, подібно Августину, спирається на ті ж принципи релігійно-етичного властивості, на основі яких школа протягом ряду століть трактувала "правила" господарського життя, встановлення "справедливих цін" і досягнення еквівалентного і пропорційного обміну. ​​
Насправді ж Ф. Аквінський, враховуючи реалії свого часу, вишукує порівняно нові "пояснення" соціальної нерівності в умовах більш диференційованого, ніж раніше, станового поділу суспільства. Зокрема, у роботі "Сума теології" він оперує вже не поодинокими, а масовими проявами ознак які стверджують себе день у день масштабних товарно-грошових відносин у збільшених числом і своєю могутністю містах. Іншими словами, на відміну від ранніх каноністів прогресуючий зростання міського ремісничого виробництва, великих торгових і лихварських операцій Ф. Аквінський не характеризує відтепер як виключно гріховні явища і не вимагає їх заборони. p align="justify"> З точки зору методологічних позицій зовні у автора "Суми теології" майже немає розбіжностей із ранніми каноністами. Однак якщо останні дотримувалися принципу незаперечною авторитарності текстів священного писання і праць церковних теоретиків, а також методу морально-етичного обгрунтування суті економічних категорій і явищ, то Ф. Аквінський поряд з названими "інструментами" дослідження активно використовує і так званий принцип подвійності оцінок, що дозволяє засобами софістики діаметрально змінити суть початкової трактування господарського явища або економічної категорії.
Ось чому "Сума теології" рясніє подвійними характеристиками і схоластичними судженнями, до яких вдається її автор у пошуках шляхів примирення та компромісу з багатьох, здавалося б, взаємовиключних теоретичним положенням. Сказане очевидно з таких трактувань, які в сучасній економічній літературі відносять до економічних поглядам раннього або пізнього канонізму:
Ранні каноністи (святий Августин)
Пізні каноністи (Аквінат)
Поділ праці
Розумовий і фізичний види праці рівноцінні і не повинні впливати на становище людини в суспільстві.
Розподіл людей за професіями та станам обумовлено божественним провидінням і схильностями людей.
Багатство
Праця людей створює багатство у вигляді матеріальних благ, включаючи золото і срібло. Нетрудове накопичення останніх ("штучного багатства") є гріхом. p align="justify"> Золото і срібло розглядаються як джерело примноження приватної власності і "помірного" багатства.
Обмін
Обмін здійснюється за принципом пропорційності і є актом вільного волевиявлення людей
Обмін як суб'єктивний процес не завжди забезпечує рівність извлекаемой користі, оскільки в результаті цього акту трапляється, що річ "надходить на користь одного й на шкоду іншому".
Справедлива ціна
Цінність товару повинна устанавли тися у відповідності з трудовими і матеріальними витратами в процесі його виробництва за принципом "справедливої вЂ‹вЂ‹ціни".
Витратний принцип встановлення "справедливої вЂ‹вЂ‹ціни" вважається неточним, оскільки він може не доставити продавцеві відповідного його становищу в суспільстві кількості грошей і завдати шкоди.
Гроші
Гроші є штучним винаходом людей і необхідні для полегшення і прискорення мінових операцій на ринку завдяки "внутрішньої цінності" монети.
Цінність грошей (монет) на внутрішньому ринку повинна встановлюватися не за вагою міститься в них металу, а за розсудом держави.
Торгова прибуток і лихварський відсоток
Торгова прибуток і лихварський відсоток, що витягають із великих торгових і позичкових операцій, пер...
