дродження ставили в центрі світобудови людини, підкреслюючи, що саме людина є головною фігурою і вищим суддею свого розумного і доцільного. p align="justify"> Звідси й інтерес до людської гідності, до свободи і розуму людини. Поступово звільняючись від авторитету середньовічної філософії, мислителі епохи Відродження створюють антропоцентристська (від грец antropos-людина) світогляд, вітаючи і обгрунтовуючи гуманізм та індивідуалізм. p align="justify"> Найважливішою відмінною рисою світогляду епохи Відродження виявляється його орієнтація на мистецтво. Якщо середньовіччя можна назвати епохою релігійною, то Відродження - епохою художньо-естетичної. І якщо в центрі уваги античності була природа, космос, в середні віки - бог і пов'язана з ним ідея спасіння, то в епоху Відродження в центрі уваги опиняється людина. p align="justify"> В епоху відродження, як ніколи раніше, зросла цінність окремої людини. Ні в античності, ні в середні віки не було такого пекучого інтересу до людини у всьому різноманітті його проявів. Вище всього в цю епоху ставиться своєрідність і унікальність кожного індивідуума. Витончений художній смак скрізь вміє розпізнати і оцінити це своєрідність. Оригінальність, несхожість на інших стає тут найважливішою ознакою великої особистості. Саме епоха Відродження дала світові цілу плеяду видатних індивідуальностей, великих гуманістів, що володіють яскравим темпераментом, всебічної освіченістю, що виділялися серед інших своєю волею, цілеспрямованістю, величезною енергією. Але філософія Відродження була перехідною щаблем до філософії зрілого буржуазного суспільства. У XVII-ХVIII ст. розпочався наступний період у розвитку філософії, який прийнято називати філософією Нового часу. Розвиток науки і суспільного життя виявляє обмеженість всіх колишніх філософських систем, їх світоглядних і методологічних установок. У міру розвитку капіталістичного способу виробництва все гостріше стають протиріччя між народжується капіталістичним ладом і пережитками феодалізму. Тому буржуазна філософія нового часу, відображаючи глибокі зміни і суперечності в самій суспільного життя, виступає з гострою критикою феодалізму. Це знайшло своє відображення насамперед у боротьбі матеріалістичних поглядів і ідеалістичних поглядів. Передові мислителі XVII-ХVIII ст., Спираючись на досягнення сучасного їм природознавства, ідеологічно готували революційні перетворення в суспільному житті і просунули філософську науку. Боротьба матеріалізму та ідеалізму в цей період набула ще гострішого характеру, ніж в давнину. У XVII-ХVIII ст. боротьба проти релігії як панівної ідеології изжившего себе феодального ладу відповідала самим насущним потребам прогресивного розвитку суспільства.
Вже період ранніх буржуазних революцій в найбільш розвинених країнах Західної Європи було висунуто ряд матеріалістичних теорій, що вигравали в боротьбі проти теології і схоластики. В кінці XVI-початку XVII ст. в Англії виникло сильне матеріалістичне напрям, який плідно розвивалося протягом ХVII і частково ХVIII століть. Англійська матеріалізм XVII в. представлений філософськими теоріями Ф. Бекона, Т. Гоббса і Д. Локка. Блискучим представником передової наукової думки у Франції в XVII в. був видатний натураліст, математик і філософ Р. Декарт. Почесне місце серед передових мислителів XVII століття належить голландському філософу Б. Спіноза. Новий час, що почалося в 17 столітті стало епохою затвердження та поступової перемоги в Західної Європи капіталізму, як нового способу виробництва, епохою швидкого розвитку науки і техніки. Під впливом таких точних наук, як механіка і математика, у філософії утвердився механіцизм. У рамках цього типу світогляду природа розглядалася, як величезний механізм, а людина, як ініціативний і діяльний працівник. Основною темою філософії Нового часу стала тема пізнання. Склалися два великих течії: емпіризм і раціоналізм, по-різному трактували джерела і природу людського знання. p align="justify"> Прихильники емпіризму (Бекон, Гоббс, Локк) стверджували, що основним джерелом достовірного знання про світ є відчуття і досвід людини. Найбільш грунтовно ця позиція викладена у творчості Бекона. p align="justify"> Бекон був прихильником емпіричних методів пізнання (спостереження, експеримент). Філософію він вважав дослідної наукою, заснованої на спостереженні, а її предметом має бути навколишній світ, включаючи і самої людини. Прихильники емпіризму закликали у всьому покладатися на дані досвіду, людської практики. p align="justify"> Прихильники раціоналізму вважали, що основним джерелом достовірного знання є знання (Декарт, Спіноза, Лейбніц). Засновником раціоналізму вважається Декарт - автор виразу "наражай все сумніву". Він вважав, що в усьому треба покладатися не так на віру, а на достовірні висновки, і ніщо не приймати і остаточну справжню. p align="justify"> Поряд з позитивною оцінкою можливостей пізнання, в 17 столітті відроджується і філософський агностицизм, заперечував можливі...
