ва. p align="justify"> Найбільшим представником німецької класичної філософії був Г. В. Ф. Гегель. Він виклав свою концепцію суспільного розвитку у своїх працях В«Філософія духуВ», В«Філософія праваВ», В«Філософія історіїВ», В«ЕстетикаВ», В«Історія філософіїВ» і т.д. Гегель висунув ідею про закономірності історичного процесу. Згідно людської діалектиці, держава, громадянське суспільство, правові, релігійні, політичні, філософські, естетичні ідеї пройшли тривалий шлях історичного розвитку. У Гегеля держава відрізняється від громадянського суспільства і перетворюється на умова, при якому можливе існування громадянського суспільства. Громадянське суспільство - це сфера, де люди прагнуть задовольнити свої потреби за допомогою праці в рамках державності. Без державності можливе повернення в природний стан, тобто «³йни всіх проти всіхВ». Тільки правова держава забезпечує існування громадянського суспільства. Основними елементами держави як організації поряд з громадянським суспільством є сім'я. Сім'я і держава передують громадянському суспільству. При цьому держава є умовою можливості існування громадянського суспільства, без держави громадянське суспільство саморуйнується. Разом з тим, громадянське суспільство - це суспільство соціальних антагонізмів, вирішення яких можливе політичним шляхом. Як вважає Гегель, громадянське суспільство являє собою особливу стадію в прогресивному діалектичному розвитку людства. Критерієм прогресу є розвиток поняття В«свободиВ». Нижча стадія - у народів Стародавнього Сходу, коли В«вільна однаВ» (деспот, фараон і т.д.). В епоху Античності В«вільні багатоВ» (рабовласники). У німецьких народів Європи вже В«вільні всіВ». Таким чином, Гегель розглянув три види соціальних утворень, кожен з яких був етапом розвитку свободи: сім'ю, громадянське суспільство і держава. Держава - це природно сформувався В«організмВ». Громадянське суспільство - В«система потребВ», опосередкована працею, отримує свою визначеність через державу. Громадянське суспільство - продукт буржуазного ладу, заснованого на пануванні приватної власності і формальному загальну рівність людей. Гегель спробував виявити основну детермінанту історичного розвитку, простежити особливості її реалізації в різні історичні періоди і на цій основі показати співвідношення історичної необхідності і свідомої діяльності людей. Концепція Гегеля у величезній мірі вплинула на сучасне розуміння громадянського суспільства. Громадянське суспільство сьогодні розуміється як - сфера спонтанного самовияву вільних індивідів і добровільно сформованих асоціацій та організацій громадян, що обгороджена необхідними законами від прямого втручання і довільної регламентації з боку органів державної влади. p align="justify"> Ознаками громадянського суспільства є:
концентрація життя населення в містах і міських поселеннях (громадянин - це городянин);
демократичний устрій держави;
особистісна автономія, яка проймається не просто як особиста свобода, а як єдність внутрішніх і зовнішніх можливостей розвитку;
панування приватного і цивільного права, яке розвивається одночасно з інститутом частою власності та ринковою економікою.
3. ТЕМА № 5. САМООРГАНІЗАЦІЯ БУТТЯ: СОЦІАЛЬНО-філософської думки в ХХ СТОЛІТТІ. СИНЕРГЕТИКА ЯК ТЕОРІЯ САМООРГАНІЗАЦІЇ
1. Передумови виникнення нових соціально-філософських концепцій
Будовою суспільства в цілому, найбільш загальними законами його існування і розвитку займається соціальна філософія. Вона ж є теоретичною базою більш конкретної науки про суспільство-соціології. Тобто загальнотеоретична соціологія, за своєю суттю, є соціальною філософією, тому досягнення соціологічної думки є важливими і у філософії, особливо філософії XX століття. Розвиток теоретичної соціології у ХХ столітті багато в чому спиралося на класичні роботи О. Конта, Г. Спенсера, Е. Дюркгейма, М. Вебера, К. Маркса та ін Це виразилося у виникненні численних шкіл і напрямів, кожне з який по своєму унікальне, і вимагає до себе самого уважного і серйозного ставлення, бо розкриває ту чи іншу перспективу розгляду суспільства. Однак, як би там не було, але серед різних шкіл соціології ХХ століття виділяються функционалистская соціологія і конфліктологічні теорії, які дозволили на рубежі ХХ - ХХІ століть з'явитися концепціям, що включають в себе як ідеї функціоналізму, так і ідеї конфликтологических теорій. Цьому сприяли і досягнення загальнонаукових концепцій (загальної теорії систем і кібернетики), що призвело до виникнення більш пізніх концепцій Ентропійно - інформаційного підходу, наприклад, таких як соціальна синергетика. p align="justify"> Виступаючи багато в чому спадкоємцями О. Конта і Г. Спенсера, функціоналісти ХХ століття, і, перш за все, американський соціолог Роберт Мертон, поділяли точку зору, згідно з якою суспільство в ціло...
