до існування.
Управління. Як конфуціанець, Мен-цзи уподібнював відносини між членами держави відносинам між дітьми і батьками. Ван повинен любити народ, як своїх дітей, народ же повинен любити государя, як батька. В«Вшановуючи старших, поширюйте [це шанування] і на старших інших людей. Люблячи своїх дітей, поширюйте {цю любов] і на чужих дітей, і тоді легко буде керувати Піднебесної В».
Мен-цзи проти диктатури закону. В«Хіба, коли у влади людинолюбний правитель, обплутують народ мережами [закону]?В»-Запитує Мен-цзи. p align="justify"> Сюнь-цзи. Коли помер Мен-цзи, Сюнь-цзи було вже за двадцять. Але про їх можливі зустрічах нам нічого не відомо. Сюнь-цзи отримав гарну освіту. З його ім'ям пов'язують однойменний твір. У центрі уваги Сюнь-цзи як конфуцианца проблема людини і суспільства.
Однак не можна сказати, щоб Сюнь-цзи абсолютно нехтував роздумом про світобудову. Навпаки, його картина світу - основа його етико-політичного вчення. Це дозволяє серйозно говорити про Сюнь-цзи як про філософа. p align="justify"> Розвінчання Неба. Поділяючи традиційне уявлення про те, що земля і особливо небо - джерела народження речей, Сюнь-цзи позбавляв небо всяких надприродних якостей . Все в природі відбувається за законами самої природи. В«Одна за одною роблять зірки повне коло [по небу]; світло Місяця змінює сяйво Сонця; змінюють один одного чотири пори року; сили інь і янь і викликають великі зміни; всюди дмуть вітри і випадають дощі; через гармонію цих сил народжуються речі; вони отримують [від неба] все необхідне, щоб існувати і вдосконалюватися В». Само В«рух неба володіє постійністюВ».
З цього сталості явищ природи Сюнь-цзи робить два важливих висновки. По-перше, ніщо не є В«тим, що відбувається отдухаВ». Те, що люди думають, що речі походять від духу, пояснюється тим, вчив Сюнь-цзи, що вони бачать лише результат процесу, а не сам процес, вони не бачать, що відбувається всередині. Не уявляючи собі цих внутрішніх невидимих ​​змін, людина пов'язує явні зміни з діяльністю духу або неба. p align="justify"> Другий висновок стосується ролі Неба. Сталість Неба, будучи співставленим з непостійністю суспільного життя, говорить про те, що Небо не впливає і не може впливати на те, що відбувається з людьми, це плоди дії самої людини. В«Оскільки природні умови, в яких живе людина, однакові з тими, які були в епоху миру і порядку, однак на відміну від тих часів приходять біди і нещастя, що не нарікай на небо: це плоди дії самої людиниВ». p align="justify"> Антропологія. Матеріалізм Сюнь-цзи виражається і в його вченні про людину: в людині В«спочатку плоть, а потім духВ». Сюнь-цзи на відміну від Мен-цзи учив, що людина від природи зол. Одна з глав трактату В«Сюнь-цзиВ» називаєть...
