ани намагаються вирішити вже півтора століття: як бути сучасним і при цьому залишатися мусульманином? Виходів пропонувалося безліч. Одні, визнавши цю проблему нерозв'язною, змирилися з безрелігійним світом або відреклися від віри. Ті, хто залишився вірним ісламу, пропонували три різних шляхи: відродження (Тадждід), реформізму (салафійя) і фундаменталізму. "Фундаменталізм" - термін, що відображає більш загальні ідеологічні процеси, застосовний до інших релігій і світським ідеологіям. До другої половини XX століття невдача світських програм розвитку суспільства і національних урядів стала очевидною. В даний час стоїть необхідність рухатися від спроб примирення протиріч старовини і сучасності за допомогою апелювання до В«справжнього ІсламуВ» до конструювання сучасного ісламського дискурсу відповідає критеріям В«справжностіВ». p align="justify"> Список використаних джерел
ісламський культура дозвілля
1) Азарт по-арабськи// Еліта Татарстану. - 2008. - № 5 (84) - C. 66 - 67
2) Кірабаев Н. С. Про філософських підставах мусульманської культури.// СПб.: Санкт-Петербурзьке філософське товариство <, - 2002. - № 12. - С. 316 - 323. p> 3) Малашенко А. В. Ісламські орієнтири Північного Кавказу. -М.: Гендальф, 2001. - 180 с. p> 4) Муслім Абд уль-Хакко. Фундаменталізм і В«ісламська справжністьВ»/междунароного форум ісламського діалогу IslamXXI <. - Режим доступу: [<]. p>) Хопвуд Д. Культура сучасності в ісламі і на Близькому Сході. // Вітчизняні записки. - 2003. - № 5. - Електронна версія журналу. - Режим доступу: [) Шишова Н. В. Історія і культурологія. - М.: Логос, 2002. - 456 с. br/>
