Реферат: Ісламський фундаменталізм і революція
Взаємовідносини ісламу і революції складно еволюціонували в XX столітті від повної несумісності до злиття в загальновизнаному понятті В«Ісламська революціяВ», офіційно прийнятому в 1978 р. в Ірані. Егалітаризм, колективізм і відповідні подання про соціальну справедливість в ісламі (наприклад, принцип В«садакаВ», розпорядчий заможним мусульманам піклуватися про незаможних одновірцях) служили обгрунтуванням для виступів революційного характеру в країнах ісламу на всьому протязі їх історії, але ніколи не висувалися до XX століття в якості головної причини того чи іншого виступи. Більше того, ісламські ідеологи, в тому числі реформатори ісламу, засуджували В«соціалістичні теорії ЗаходуВ», вважаючи, що вони В«несуть зло - розкол суспільства, анархію і безвір'я В». Цим теоріям Джамаль ад-Дін аль-Афгані протиставляв принципи В«шуриВ» (ради, наради) і соціального міра1. Одночасно він засуджував виступи проти монархів і знаті, тим більше - репресії революціонерів проти них2.
У XX столітті багато що змінилося. Мусульмани самих різних країн брали участь у двох світових війнах і безлічі національно-визвольних рухів, так чи інакше супроводжувалися збройною боротьбою та соціальним насильством революційного характеру. Майже всі країни ісламу пережили в минулому сторіччі економічні кризи, стихійні лиха, політичні перевороти, радикальну трансформацію суспільних структур і морально-психологічного клімату внаслідок включення в світогосподарські зв'язку і складною, як правило - вкрай болючою, адаптації до впливу культури, технології, організаційних принципів, етики, моралі та естетики Заходу, що супроводжувалося В«вестернизациейВ» значних секторів та окремих верств східного суспільства.
Мусульмани довше інших людей Сходу - приблизно 1300 років - спілкувалися з європейцями. І близько 1000 років вони чинять опір європейської експансії, яку завжди вважали не тільки військової, але також духовної і насамперед релігійної агресією. Невдачі в цьому протистоянні за останні 3-4 століття неймовірно робили запеклим мусульман. Треба при цьому зробити лише одну обмовку: мусульмани не виступають проти західної цивілізації як такої або взагалі впливу Заходу. Але вони рішуче проти військового, політичного, економічного і особливо духовного панування іновірців, бо вважають його замахом не тільки на свою свободу, але і на самобутність, неповторність власної цивілізації.
Однак перебіг подій у XX столітті не залишав їм іншого вибору, крім боротьби. Колоніальні порядки змінилися більше витонченої політикою неоколоніалізму, яка продовжила і навіть закріпила панування Заходу в сферах економіки, фінансів, науки, техніки, військової справи. Навіть скинувши кайдани політичної залежності, країни ісламу залишилися відсталою периферією світового капіталізму, багато в чому звіряємо свою господарську, політич...
