службових обов'язків, включає комплекс громадянських, моральних, ідейних якостей, формує культурно-особистісний вигляд людини.
Належність до числа людей розумової праці не робить людину інтелігентним. Справжня інтелігентність - Це не "привілей" і не професія, а стан душі. Вона властива людині незалежно від того, чи працює він в лабораторії або в майстерні художника, біля верстата чи в полі. Людини високої культури - а саме це більш всього поєднується з широким розумінням інтелігентності - можна часто зустріти серед людей самих різних професій. Неодмінна риса інтелігентності - внутрішня свобода людини, свідомо підкоряє свою поведінку захисту добра. Звідси і висока духовність, помножена на вимогливість людини до собі.
Інтелігентність виявляється в тверезої самооцінки своєї особистісної діяльності, у розумінні людського в людині, у здатності відчувати його, тонко ставитися до його дивацтв і слабкостям, відчувати трагедії, пережиті людством. Вона пов'язана із забутими душевними людськими властивостями - милосердям, потребою допомагати ближньому, почуттям відповідальності за долі людей.
4. Взаємовідносини інтелігенції і влади
Інтелігенція і влада. Зі часів грибоєдовського Чацького інтелігенція випробовується формулою, діючої по сьогоднішній день: "Служити б радий, прислужувати тошно". Вона завжди розуміла, що вирішення проблем, які ставить у своїй громадській діяльності, творчості, виходить на владу, політику, політиків. І її ставлення до влади було і залишається досить неоднозначним. Часом вона не приймає влади, ненавидить, відштовхується від неї, з іншого боку, між ними симбіоз; інтелігенція живить її, співпрацює з нею. Відбувається поєднання несумісного. І все ж таки більшою мірою її характеризує відчайдушна опозиційність до влади. Згадаймо, як ще дворянська інтелігенція, якій, здавалося б, не на що було скаржитися і було що втрачати, пішла шляхом боротьби з самодержавством.
Справжній інтелігент той, який, відстоюючи своє право не йти на конфлікт з совістю ні за яких обставинах, слід пушкінської заповіді:
"Для влади, для лівреї не гнутися ні помислів, ні совісті, ні шиї ".
М. Горький у "Несвоєчасно думках ..." вказував: "У чиїх би руках не була влада, за мною залишається моє людське право поставитися до неї критично ".
Таке ставлення інтелігенції до влади багато в чому обумовлено її пристрасним, обуреним протестом проти зла, деспотії, нещасть і страждань народу, екзальтованим почуттям людяності, одвічним прагненням до свободи, до незалежних суджень, до інакомислення, які кореняться в самій природі інтелігенції і погано узгоджуються з авторитарними формами правління.
Звичайно, свобода, інакомислення, самостійність суджень і дій інтелігенції не абсолютні, не так на анархічний манер - це не "Вседозволеність" своїх бажань і намірів. Рамки творчої свободи інтелігента обмежені нормами і цінностями суспільства, в якому він живе і творить.
Влада і інтеліг...
