она замкнута, самодостатня. У цьому-протиріччя поглядів Л., хоча він сам наводить докази своєї правоти (В«принцип встановленої гармоніїВ»). Основна теза Л.: В«Наш світ-найкращий з усіх можливих світів, навіть зло підкреслює його гармонію В».
Кожна монада відображає світ, всі вони однакові і відображають переживання світу. Але потрібна ще одна монада, яка творить зміни в світі. Це-Бог. Він творить свої переживання і відбиває сам себе. Найближче до Богу-монада людської душі. p> Позитивне значення вчення про монади-підстави для обгрунтування індивідуалізму Нового часу (сильної людської особистості).
Французький матеріалізм 18 в
(Ж.Ламерті, Д. Дідро, П. Гольбах)-енциклопедисти.
Французькі філософи, долаючи непослідовність Дж. Локка і критикуючи ідеї Дж. Берклі, захищали принцип матеріальності світу в його механістичній формі, хоча в поглядах деяких з них і містилися діалектичні ідеї розвитку організмів.
У французьких просвітителів були значні розбіжності у поглядах, аж до протилежних позицій. Але все-таки в цілому всі вони були полярно протилежні світу офіційної практики та ідеології, єдині в тій мірі, в якій протистояли панівним станам. Всі вони виходили з принципу: якщо людина, його особисті якості залежать від навколишнього середовища, то і його 'пороки також є результатом впливу цього середовища. Щоб переробити людину, звільнити його від недоліків, розвинути в ньому позитивні сторони, необхідно перетворити навколишнє і насамперед суспільне середовище. Вони займали одну позицію в тому, що живуть в переломний час, час наближається торжества розуму, перемоги просвітницьких ідей, у В«вік тріумфу філософіїВ» (Вольтер), Центром, навколо якого згрупувалися філософи і їх однодумці, виявилася знаменита В«Енциклопедія, або Тлумачний словник наук, мистецтв і ремеселВ». Д. Дідро і його соратник по редагуванню В«ЕнциклопедіїВ» великий математик, механік, філософ-просвітитель Ж-Л.Д 'Аламбер (1717-1753) поставили перед собою гігантську завдання-представити В«загальну картину зусиль людського розуму у всіх народів і у всі століття В». Ця праця являє собою епоху в духовному житті не тільки Франції і не лише Європи, але і всього світу (до речі, В«ЕнциклопедіюВ» по частинах стали переводити в Росії). Це великий пам'ятник, споруджений французькими просвітителями своєї епохи.
Жульєн Офре де Ламетрі. (1709 - 1751) у загальній формі висловив майже всі ідеї, які були потім розвинені Гельвеція, Дідро, Гольбахом. Ламетрі доводив, що форма невіддільна від матерії і що матерія пов'язана з рухом. Субстанція, в кінцевому рахунку, зводиться до матерії, у природі якої коренитися є не стільки здатність до руху, але і загальна потенційна здатність до чутливості або до відчуття. Показував на матеріальний характер натхненність тварин і людини. Всі наші відчуття обумовлені зв'язком почуття за посередництвом нервів з матеріальним речовиною мозку. Душа є прояв і функція мозку. людина є таке ...
