'я, що хто з подружжя перш встигне наступити на чашу, той утримає за собою першість перед іншим. Потім підходили весільні гості і вітали повінчалися.
У той же час дружка поперетинали коровай, і священик його посилав батькам обох сімейств як символ майбутнього їх властивості та спорідненої приязні, і обидва роду давали обіцянку бути людьми одного столу і одного хліба - хлібосол і жити дружно, як зерна одного колоса.
При виході з церкви сваха обсипала молодят хмелем, насінням льону і конопель, бажаючи щастя, інші смикали за рукав, роблячи вигляд, ніби хочуть розлучити її з нареченим, а дружина тісно тулилася до свого судженого.
З церкви весь поїзд вирушав у будинок чоловіка. p> Коли поїзд прибував в його будинок, назустріч виходили батько і мати нареченого з образом і з хлібом-сіллю, благословляли молодят. Потім наречені сідали за стіл, всі також сідали на свої місця, і наречена, будучи відкритою, повинна була плакати (за звичаєм), висловлюючи тим розлуку з батьками і боязкий страх нового способу життя, причому жінки й дівчата співали сумні пісні.
Ні наречений, ні наречена не повинні були нічого ні пити, ні їсти, хоча перед ними ставили різні страви.
Коли гостям подавали третю зміну - лебедя, перед нареченими ставили смажену курку; дружка брав цю курку і обгортають скатертиною.
При цьому він звертався до батька і матері і говорив: В«Благословіть вести молодих опочівать!В» Ті відповідали: В«Бог благословитьВ» і йшли до дверей; батько зупинявся біля дверей, в мати йшла до сінника. Тоді дружка відносив курку в сінник. Після цього наречені, що обсипаються хмелем і зерном входили в сінник, а гості продовжували бенкетувати.
За звичаєм дружина повинна роззути чоловіка на знак майбутньої покірності. В одному з чобіт лежала монета, вважалося, що якщо дружина знімала першим той чобіт, де лежала монета, то її, очікувала щасливе життя в заміжжі. При цьому чоловік її злегка шмагав її батогом, на знак своєї влади.
Коли молоді були в сіннику, а гості бенкетували в кімнаті, близько сінника ходив або їздив ясельничий з оголеним мечем для запобігання від всякого чарівництва й ліходейства.
По закінченні деякого часу батько і мати посилали дружку дізнатися про здоров'я молодят; якщо через двері наречений відповідав, що він у доброму здоров'ї, це означало, що між ними добру здійснилося, і тисяцький негайно посилав до батьків нареченої сказати, що наречені в доброму здоров'ї і всі гості вирушали годувати молодят тієї самої куркою, яку дружка їм приносив у сінник. Потім подавали їм та інші страви.
На другий день молодят вели в окремі мильни. Дружина йшла в мильну зі свахою і матір'ю нареченого і показувала знаки свого дівоцтва, з не знімали сорочку і разом з простиралом ховали як свідчення цнотливого поведінки. Чоловік мився з тисяцьким і дружкою, тоді молода надсилала йому в мильну сорочку, звичайно унизаними перлами.
По виході з мильни нарече...
