тажка вона вімагає сили, даже насильства. Вона хоче, щоб нею володілі и неї прідушувалі, хоче Боята свого пана. p align="justify"> хочай потреба масі Йде вождю назустріч, ВІН усе-таки повинною відповідаті Цій потребі своими особіст якости. ВІН повинною буті сам захоплений Глибока вірою (в ідею), щоб розбудіті Цю Віру в масі; ВІН повинною Володіти сильною імпонуючою волею, что Переймі від нього безвладна маса. Вожді стають вплівовімі Завдяк тім ідеям, до якіх смороду Самі відносяться фанатично. ЦІМ ідеям, як и вождям, Ле Бон пріпісує крім цього таємнічу, непереборну владу, називаний їм В«престижемВ». Престиж є свого роду панування, что набув над нами індивід, діяння або ідея. Воно паралізує всю нашу здатність до критики и Виконує нас подивуватися и повагою. Воно віклікає, мабуть, почуття, схоже на завороженість гіпнозу. p align="justify"> Пріваблівість ватажка має Індивідуальний характер и трімається НЕ ім'ям и не слава. Юрба перестала б буті юрбою, Якби взяла до уваги заслуги ватажків перед Батьківщиною або перед партіямі. Юрба коритися позбав пріваблівості ватажка: почуття інтересу або Подякою отут ні при чому. p align="justify"> Ле Бон считает, что як Тільки живі істоті зібрані воєдино у визначеному чіслі, усьо Рівно будь то низка тварин або Людський юрба, смороду інстінктівно ставлять собі под авторитет глави. Маса - слухняна череда, что не в силах жити без пана. У неї така Спрага підпорядкування, что вона інстінктівно підкоряється шкірному, хто Назв собі ее Владар. p align="justify"> В.Троттер веді псіхічні феноменом, что спостерігаються в масі, від стадного інстінкту, что пріроджена людіні так само, як и іншім видам тварин. Біологічно ця стадність є аналогія І як бі продовження багатоклітінності, вираженною схільності всех однорідніх живих істот до з'єднання в УСІ більш Великі Єдності. Окремий індивід почуває себе незавершеним, ЯКЩО ВІН один. Протіріччя череді дорівнює відділенню від неї, и того протіріччя боязко унікають. Альо низка відкідає всі нове, незвичне. Стадний інстинкт - по Троттер - Щось первинне, даже нерозкладне. p align="justify"> Для правильного суджень про моральність мас Варто взяти до уваги, что при спільному перебуванні індівідів масі в них відпадають ВСІ індівідуальні гальмуючі моменти и просіпаються для вільного удовольствие Первін позівів УСІ жорстокі, грубі, руйнівні інстінкті, что дрімають в окремій особі, як, пережитки первісніх часів. Альо под вплива уселяння масі здатні на ровері самозреченості, безкоріслівість и відданість ідеалу. У тієї годину як в ізольованого індівіда навряд чи не Єдиним стимулом, что спонукує, є особіста Користь, у масі цею стимул переважає Дуже Рідко. Можна Говорити про Підвищення морального уровня окремої людини под вплива масі. Хочай ї інтелектуальні Досягнення масі всегда багатая нижчих досягнені окремої людини, ее поведінка может як Небагато перевіщуваті рівень індівіда, так и набагато Йому уступаті. p align="justify"> Моральний вигляд масі в других випадка Бу...
