Де хрещення приймемо?" (Перехід безпосередньо до "Кopсунской легенді ").
Можливо, висновки Шахматова кілька прямолінійні. Суперечності в джерелах (по крайней заходу почасти) можуть відображати і дійсні коливання Володимира у ставленні до християнству, і навіть якоюсь мірою особливості візантійської богослужбової практики (див. про це нижче). Але і знехтувати висновками вченого-джерелознавця не можна. Складене через значний час після смерті Володимира (у середині або другій половині XI століття) літописне сказання, мабуть, увібрало в себе різні джерела - як письмові (попередня літописна "Повість" про хрещення Володимира, "Мова Філософа" та ін), так та усні (спогади про Корсунському поході, місцеві корсунські перекази про перебування у місті Володимира і Анни і т. д.). Як мені здається, в літописному оповіданні розрізняються принаймні два різночасових і різнохарактерних пласта - один з них пов'язаний з переговорами князя Володимира з посланцями візантійських імператорів в Києві, інший - з подіями в Корсуні. Їх переплетення і дало сучасний вигляд переказом про хрещення князя Володимира. p> Зазначимо ще одна важлива обставина. "Корсунське сказання" (з усіма зазначеними особливостями) збереглося не тільки в складі літопису, але і у вигляді особливого твори, що зустрічається в рукописах, - "Слова про те, како Крестіся Володимир, візміть Корсунь "(" Слово про хрещення Володимира "). Цей пам'ятник вивчений слабко; досить сказати, що він опублікований лише по одному (і, здається, не краще) списком. Його взаємини з літописом не зовсім з'ясовані. Як видається, "Слово ..." дійсно сходить до літопису, але відображає більш ранній літописний текст, ніж дійшов до нас у складі "Повісті временних літ ": так, в" Слові ... "відсутній ряд очевидних пізніших вставок, які віддзеркалили роботу редактора-літописця 70-80-х років XI століття. Використовуючи літопис при реконструкції подій кінця 80-х років X століття, слід розрізняти первинний текст "Корсунського оповіді" і пізніші редакторські додавання. p> Летописная (Корсунська) версія хрещення князя Володимира була прийнята усіма пізнішими російськими джерелами - літописами, різними редакціями Житія князя Володимира. Але в давнину (в XI - початку XII століття) ця версія була далеко не єдиною. p> Вже в XI столітті в Києві дійсно сперечалися про місце й обставини хрещення князя Володимира. Детально переказавши "корсунскую легенду", літописець з явним несхваленням зауважує:
"Необізнані ж кажуть, ніби хрестився Володимир у Києві, інші ж кажуть - у Василеві, а інші інакше скажуть ".
Це зауваження багато чого коштує! Виявляється, в ті часи, коли оброблялося літописне сказання (ймовірно, 70-80-ті роки XI століття), існували по крайней заходу чотири різні версії цієї події - "корсунська", "Київська", "Василевська" і якась інша (або інші!). "Корсунська" версія закріплена авторитетом "Повісті временних років ". Проте до нас дійшов не менш древній пам'ятник, зовсім по-іншом...
