у излагающий історію звернення Володимира до християнства. Це вже відома нам "Пам'ять і похвала князю Володимиру" Іакова мниха, що включає в свій складу так зване "найдавніше житіє" князя Володимира. Згідно показаннями цього джерела, хрещення князя сталося, у всякому разі, до взяття ним Корсуні (Корсунь впала на "третє літо" після хрещення) - то є версія "Пам'яті і похвали" різко суперечить "Корсунської" версії "Повісті временних літ". p> "Пам'ять і похвала "містить хронологічні розрахунки, які дозволяють визначити дату хрещення князя Володимира, якою вона представлялася древньому автору. Ця дата також відрізняється від літописної: згідно Якову мниху, князь хрестився "На десяте літо" після вбивства свого брата Ярополка; після хрещення Володимир прожив 28 років. Обидві зазначені дати при перерахунку дають 6495 (Березень 987-го - лютий 988-го) рік. Нагадаю, що літопис датує хрещення князя 6496 роком (березень 988-го - лютий 989-го); під 6495-м ж поміщається розповідь про "випробуванні вер". p> Розрахунки "Пам'яті і похвали" не варті осібно в давньоруської історіографії. Вони знаходять підтвердження в цілому ряді найдавніших пам'яток. Так, життя князя по хрещенні називають анонімне "Сказання про святих мучеників Бориса і Гліба "(у своїй основі друга половина XI століття), окремі списки "Слова про те, како Крестіся Володимир, візміть Корсунь", а також Особлива (Поширена) редакція проложной житія князя Володимира. Нарешті, дата 6495 як рік хрещення Володимира прямо названа в ряді списків "Читання про святих мучеників Бориса і Гліба ", що належить перу знаменитого Нестора, найбільшого письменника і історіографа кінця XI - початку XII століття (у більшості списків цього твору варто явно несправна дата - 6490 (982?) або навіть 6400 рік). Ми вже відзначали, що хронологічна сітка "Пам'яті і похвали" (Не ті абсолютні дати, які є в ній, а саме розрахунок подій по роках життя князя) в цілому збігається з хронологічними розрахунками, відбилися в ряді статей "Повісті временних літ" - у так званому "переліку князювань "руських князів, вміщеному в літописі під 6360 (852?) роком, і в розрахунку років життя князя Ярослава Володимировича. Але саме ці хронологічні розрахунки належать до більш раннього літописного шару, ніж збережена погодна літописна сітка. Все це надає показаннями "Пам'яті і похвали "виняткову джерелознавчу цінність.
Крім літописи і "Пам'яті ...", до нас дійшли й інші російські твори XI - початку XII століття, в яких розповідається про хрещення князя Володимира Святославича. Це видатні твори давньоруської літератури - "Слово про закон і благодать" митрополита Іларіона (40-і роки XI століття) і вже згадане "Читання про святих Бориса і Гліба" диякона Нестора. Обидва автори не знали (або не брали?) "Корсунської" версії. Хрещення Володимира уявлялося їм цілком самостійним кроком, що не викликаним ніякими зовнішніми обставинами. Хреститель Русі прославлявся як "рівний апостолам ", перевершив інших" ...
