довжує літописець, - Володимир подивився на небо і сказав: "Якщо збудеться це - хрещуся!" ".
Корсунь справді впала, але Володимир забуває про свій намір хреститися. Тепер він посилає в Константинополь, до царів Василя і Костянтина, з вимогою видати за нього заміж їх сестру, царівну Анну. "Якщо не віддасте за мене, - погрожує він імператорам, - то і вашому місту зроблю те ж, що і цьому "(тобто Корсуні). Відповідь імператорів був такий:" Не личить християнам віддавати за язичників. Якщо користуєшся, то і її в дружини отримаєш, і царство небесне знайдеш, і з нами одновірцем будеш. Якщо ж не зробиш цього, не віддамо сестру за тебе ".
Володимир нарешті згадує про своє колишнє намір прийняти християнство. "Скажіть царям так, - повідомляє він посланцям імператорів. - Я хрещуся, бо колись відчув закон ваш, і люба мені віра ваша і богослужіння, про який повідали мені послані нами мужі ". Однак Володимир ставить умову: він прийме хрещення лише після того, як у Корсуні з'явиться грецька принцеса. p> Імператорам насилу вдається умовити Ганну прийняти пропозицію російського князя. Царівна прибуває в Корсунь, де її урочисто зустрічають жителі. Однак хрещенню Володимира передує ще один епізод, який містить новий агиографический мотив. Князя раптово вражає важка недуга, хвороба очей. Царівна Анна посилає до князя, закликаючи його швидше хреститися: лише цього випадку він зуміє позбутися хвороби. Володимир нарешті велить хрестити себе. Після цього Корсунський єпископ і священики, які прибули в Корсунь разом з Ганною, попередньо здійснивши обряд оголошення, хрестять князя. "І коли поклав єпископ руку на нього, зараз прозрів Володимир ".
Так розповідає про хрещення князя Володимира "Повість временних літ". Ми вже мали можливість помітити, що ця розповідь носить складний і, очевидно, складовою характер. Найбільший дослідник російського літописання Олексій Олександрович Шахматов, присвятив розбору літописного сказання окрему книгу, припустив, що в ньому поєднані різні і до того ж суперечливі джерела, які упорядника літописі довелося узгоджувати між собою. За думку А. А. Шахматова, використання в що дійшов до нас оповіданні кількох агіографічних тем (звернення внаслідок проповіді, звернення внаслідок випробування вір, звернення внаслідок чудесного порятунку від недуги) вказує на штучність оповідання загалом: кожна з зазначених агіографічних версій, очевидно, веде до самостійного розповіді про звернення князя в християнську віру. Так, на думку дослідника, проповідь філософа в відповідно до законів жанру мала закінчуватися розповіддю про хрещення князя Володимира, проте в результаті переробки під пером редактора-упорядника це оповідання перетворився на початкову частина великого літописного сказання. Шахматов виявив і ряд зв'язок всередині літописного оповідання, службовців для узгодження протилежних версій. Такими зв'язками він визнавав фрази Володимира: "Пожду ще мало" (перехід до розповіді про випробування вір); "...
