я пізнім влітку або восени в Херсонесі надісланими разом з Ганною візантійськими церковниками. Літописи різному називають церква а якій хрестився Володимир. p> Але відомо, що в "Пам'яті і похвалі" сказано, що Володимир "по сятем хрещенні пожі блаженний Володимер 28 років. На інше літо по хрещенні до порогів ходи, на третє літо Корсунь місто взя ". Але ні вищевказаний джерело, ні будь-які інші не повідомляють нічого про дії Володимира по християнізації Русі до 989 року. Тільки після взяття Херсонесу Володимир повіз із собою священиків у Київ і почав активно проводити християнізацію Русі. У цьому мних Яків згоден в "Повістю
временних літ ". Керуючись цими даними деякі вчені вважають
безпідставним припускати, що хрещення Русі відбулося до 989 року.
М.Д.Пріселков дотримується іншої думки, він схильний більше довіряти "Найдавнішому зводу 1039 "в якому говориться, що Володимир хрестився в 987 році, тобто за два роки до корсунській версії. В іншому все залишається таким ж. Тільки допомогу Візантії київський князь надає вже будучи християнином. Він припускає, що переговори відбулися між Володимиром і Василем після взяття першим Корсуня містили в собі видозмінені вимоги. Володимиру в дружини віддавалася Ганна, а питання про устрій російської церкви вже хрещеного народу залишався откритим.Едва чи візантійські політики просто так відмовилися при-
общить російську паству до візантійського християнства, значить проти був
російський князь.
Але так чи інакше, почалася християнізація Русі, яка проходила успішно, зустрічаючи лише розрізнені спроби опору. то докази-кість, що панівний клас на Русі в цілому був зацікавлений в її хрещенні і що він був досить сильним і владним, щоб провести християнізацію в життя. Поширення нової віри в такій великій
країні, якою була вже в ту пору Русь, не могло бути едіновременнним
актом і до того ж справою одного місіонера або єпископа. Це був досить тривалий процес, в розвитку якого головну роль грала не проповідь місіонерів, а та обставина, що на основі складаються нових феодальних відносин виникала і нова ідеологія і християнство освячувало ці нові відносини.
Якби у християнізації були зацікавлені тільки одиниці, то прийняття християнства як державної релігії було б не
можливо. Але пам'ятаючи сказане мною раніше легко можна зрозуміти, що попередня історія Давньоруської держави вже створила для цього досить міцну базу * У літописі розповідається, що Володимир, "люблячи дружину, і з ними думав про ладі земляни, і ратех. і про статуті Земляне ". Літописи свідчать, що жодне рішення по більш-менш суттєвого питання не могло бути прийнято без урахування князем думки ради дружини. Володимир також "созва бояри і старці, і реша бояри і старці". p> Але відмовившись від візантійської моделі церковної ієрархії Володимир аж ніяк не позбувся цієї проблеми. Йому, таким чином потрібна була церковна ієрархія на що б то не стало.
...
