Старого Завіту, говорив через пророків: "... Давши закони мої в думку їх і на їхніх серцях напишу їх ..." (Цит. по: Євр. 8, 10), "... створите нове серце і новий дух ..." (Єз. 18, 31). p> Ісус Христос не питає апостола Петра, чи згоден він з Його вченням, а - чи любить він Його? (Ін. 21, 15-17), як і раніше говорив, що "хто вірує в Нього має життя вічне "(Ін. 6, 40). Істина представлена ​​не у формі 'що', а у формі 'Хто' (Ін.14, 6: Я є шлях, істина і життя). У цьому - гострий персоналізм Євангелія, який випередив на століття відповідну філософію персоналізму. p> Ця пряма зверненість християнства до глибинної сутності людини (обозначаемой в Біблії словом "серце"), що виражається в самому понятті Одкровення, що не дозволяє, строго кажучи, визначити християнство як одну з релігій, так як саме поняття релігії як зв'язку припускає якесь опосередкування. p> Як сказав один теолог XX в., християнство є криза всіх релігій. У будь-якому вченні є теоретична, а значить, певною мірою, умовна сторона. Раціональне, теоретичне, саме по собі, завжди відносно, незважаючи на свою логічну "безумовність", є концепт, а не мета, яка (у релігії) здобувається всією повнотою людської природи. Християнське розуміння целостнее, глибше 'релігії', і на останній глибині, завдяки Боговочеловеченію, виявляється особистісне начало, нове відкриття образу і подоби Божої. І "яка користь людині, що здобуде весь світ, а душу свою занапастить? "(Мф. 16, 26).
Коли людина зустрічається з Богом, починається інше - безумовне таїнство Зустрічі ... Так апостол Петро розкаявся у своєму відступництві [34], заплакав від одного погляду Христа (див.: Лк. 22, 61-62). Ми можемо лише спробувати уявити собі цей проникаючий людську душу погляд. p> Вся повнота людського існування в його граничному трагізмі, самоті, предстоянии смерті і навіть богооставленності ("Боже Мій, нащо Мене Ти залишив? "- вигукує Він на хресті - Мт. 27, 46) була сприйнята Сином Божим у Його Вочеловеченія, своєрідному кенозис (применшення, з грец.), Хресних муках і смерті. p> Воскресінням (У плоті) Христа з мертвих, Його вознесінням, поверненням з людською зміненій плоттю (!) до Бога-Отця (що радикально відрізняє християнство від всіх релігій, в яких, найбільше, було лише передчуття справжнього Воскресіння) завершується вогняна містерія нашого спасіння. p> З усіх можливих шляхів обраний найтяжчий, а значить, самий універсальний (що включає в себе всі інші шляхи). Не залишається незціленим борошна, долається остання межа - смерть, відкривається Нескінченне ... Щоб врятуватися, сказав один богослов, треба цілувати розпечене залізо Хреста. Втім, Бог не попускає спокуси понад сили людських (див.: 1Кор. 10, 13.), і іноді досить малого справи - 'цибулька' [35]. p> У Воскресінні Христовому життя остаточно перемагає смерть, добро перемагає зло. Воскресіння у плоті обіймає собою - як і простягнені всьому світу руки Христа на хресті - всю повноту буття, не тільки духовн...
