самораспятія? ...
Хто ж вони, ці євреї? Ці завжди і всюдисущі "інородці", настільки відмінні від усіх інших, такі внутрішньо самотні і начебто однакові серед шумно мінливого життя? - Цей незмінний супутник, свідок і учасник найбільших досягнень і злочинів світу? А його невпинне тріумф над вічно загрозливою йому загибеллю? У чому таємниця Агасфера? Громадиться хаос розгадок, формул, вироків і суджень. Нерідко намагалися втиснути живе море історичного різноманіття в русло однієї конкретної ідеї, якої змушували єврейство "Служити": Бог, - Єдність, - Месія. З живої, вічно творчої багатогранності прагнули вивудити "основну, центральну, вічну ідею "єврейства. Ці пошуки за помилковими шляхами заводили думка в непрохідні нетрі. А за всієї тріскучої метафізикою незліченної безлічі виключають один друга вічних абсолютів криється, по суті, певний минущий груповий інтерес. p> У результаті - ідейна різноголосся і плутанина. Єврей - все. І єврей - нічого. Краса і потворність. Велич і нікчемність. Добро і зло. І так без кінця. p> Асиміляційна ідеологія єврейської буржуазії задавалася однією головною метою: набальзамованого єврейську мумію, зареєструвати історичні скам'янілості єврейства, прикрасити його заслуги і - по можливості швидше і безболісніше здати його в історичний архів: Жив-був великий народ. Творив світи. Сам розчинився у своєму творінні. Так буде йому легка чужа земля ... p> Інша струмінь асиміляційної ідеології, негативні преодолевателі, йшли до тієї ж цілі, але з протилежного боку: Єврейство слід подолати, як синонім найбільшого зла світу. Для Маркса воно - квінтесенція капіталізму. Емансипація єврейства - подолання капіталізму - емансипація від єврейства. Для Вейнингера - Єврейство є історичним осередком його світового зла, жіночого. Подолання фатального "Ж" - подолання єврейства - звільнення євреїв від єврейства. p> Останнє - Завжди найважливіше ... Зі свого боку ідеологи неєврейської, а значить і антиєврейською, буржуазії творили своє єврейство по аналогічних рецептами: Жив народ-паразит. Осквернив весь світ. Від скверни своєї і загине. Туди йому й дорога ... p> Виступ на історичну авансцену єврейського пролетаріату, зазначеного долею продовжувача єврейської історії в нову еру людського розвитку, повинно внести нове світло і в цю найважливішу проблему нашого національного самоусвідомлення, проблему виявлення своєрідною національною апперцепції, коефіцієнта культурної творчості. Пролетаріату чужі асиміляційні жадання, ідеологія розкладання, з її апологетичними і істеричними орнаментації. Шукає він у собі, у своєму єврействі не старі або нові догми, місії, істини, панацеї. А творчі сили і можливості свої хоче і повинен він з'ясувати, для себе, для світу ...
Хто це зробить sine ira et studio? Хто уникне докорів у "занадто" широких узагальненнях, у парадоксальній "недоведеність"? А може бути, і в "метафізиці"? .. p> Але якщо "тенденція" де-небудь має свій raison d'кtre, то саме тут. Но...
