знімає страх перед світом не тільки тим, що він все і всіх в ньому зрівнює (хоча це зрівняння здійснюється тільки у фантазії і анекдот віддає собі в цьому звіт), але тим, що він поблажливий до реального світу, надаючи йому можливість залишатися самим собою . Анекдот при цьому не спрощує світ. p align="justify"> деструктивними, викривальну функцію анекдоту не слід перебільшувати, хоча ігнорувати її теж не можна, так як анекдот-нерозумове форма рефлексивного ставлення до світу. Відомо, що в епоху холодних і гарячих війн анекдот може використовуватися як ідеологічну зброю, спрямоване на дискредитацію цінностей супротивника. p align="justify"> В особливих умовах анекдот може створювати власний світ, виступати як форма відсторонення від пануючих міфів.
Анекдот як історичний жанр завжди входить у поле того чи іншого авторського погляду, тобто він не безособові. Анекдот є носієм концепції, якщо навіть і не реальної особи, то вже у всякому разі певної концепції моралі суспільства. Анекдот безпосередньо і точно допомагає нам зрозуміти, побачити заново, осмислити себе і світ. br/>
Список використаних джерел
1.Курганов Є. Анекдот як жанр. - СПб.: В«Академічний проектВ», 1997. - 123 с. p>. Курганов Е. Похвальне слово анекдоту. - СПб.: Изд-во В«ЗіркаВ», 2001. - 288 с. p>. Орнатський Л.А. Анекдот і життя. Анекдот як феномен культури. Матеріали круглого столу 16 листопада 2002 СПб.: Санкт-Петербурзьке філософське товариство, 2002. - С.87-94. p>. Тульпа І.А. Анекдот як антидот для отруєних життям. Анекдот як феномен культури. Матеріали круглого столу 16 листопада 2002 СПб.: Санкт-Петербурзьке філософське товариство, 2002. - С.131-139. p>. Хімік В.В. Анекдот як феномен культури. Матеріали круглого столу 16 листопада 2002 СПб.: Санкт-Петербурзьке філософське товариство, 2002. - С.17-31. p>. Шмельова Є.Я., Шмельов А.Д. Клішірованние формули в сучасному російській анекдоті. Праці Міжнародного семінару ДІАЛОГ2000 з комп'ютерної лінгвістики та її додатків. Протвино, 2000.
