дослідження східних і західних суспільств буде істотно відрізнятися. Чи означає це, що не всі параметри розвитку західних країн слід сліпо переносити на розвиток східних, чи будуть вони суперечити сформованої культурної традиції, живлячи грунт для Хантінгтонского В«зіткнення цивілізаційВ». p align="justify"> Третій варіант пов'язаний з вибором східними країнами моделі розвитку: чи будуть азіатські держави суворо дотримуватися капіталістичному шляху, трансформуючись за західним зразком, або просто будуть В«доразвиваютсяВ», В«перетравлюватиВ» капіталізм всередині своєї східної ідентичності, залишаючись східними державами по суті?
Четверта спектр фокусується на тому: чи можливий синтез східних і західних традицій. Якщо В«такВ», то як це буде виглядати в міжнародній політичній інтерпретації на міжнародній арені? Якщо В«ніВ», то що таке В«азіатський шляхВ» і які основні положення В«азіоцентрізмаВ»? p align="justify"> Нарешті, взагалі чи можливий політичний компроміс між Сходом і Заходом, між Європою і Азією? Чи можлива континентальна система безпеки, про що заявляє Казахстан? Чи здатний Казахстан стати об'єднувачем континенту і за який час? Чи здатний Казахстан розробити загальну методологію В«сходженняВ» Сходу і Заходу? Чи здатні ми розробити і реалізувати В«принцип єдностіВ» Євразії? p align="justify"> Нам ближче четверта версія можливого розвитку подій. Інтеграція народів через збереження політичної незалежності та етнічної унікальності сучасної держави
- єдино розумна і цивілізована формула мирного розвитку євразійського простору. Нова ідея казахстанського розуміння євразійства на відміну від традиційного НЕ фокусується на відсіканні себе від Європи, а навпаки, в активному контактуванні з Заходом на новому міждержавному та міжрегіональному рівні. Логічним продовженням цього бачення з'явилися розробка і прийняття РК державної програми В«Шлях до ЄвропиВ». Ймовірно, багато в чому, саме тому РК розглядається в глобальному аспекті і як азіатська, але і як європейська держава також.
Особливу увагу на сучасному етапі слід у цьому контексті віднести даоської-конфуціанської світоглядного розуміння розвитку Китаю і всіх інших, які не підпадають під вплив Китаю країн, наприклад, тієї ж Росії чи Казахстану. Так само як і розвитку філософії внутрішньої політики Піднебесної. Необхідно також раціоналізувати уявлення про метафізику ісламу аж до конкретних політичних і соціальноекономічних заходів, оскільки багато події останніх років наполегливо нагадують нам про теорію В«зіткнення цивілізаційВ», того ж ісламу та атеїзму на прикладі подій в Сіньцзяні в липні 2009 року [3].
Що стосується Казахстану і Росії, то у цих держав на даному етапі могло б виникнути чимало історичних претензій один до одного. Але реалії диктують свої умови - США, НАТО, навряд чи захищатимуть Казахстан від Китаю. Отже, ключовим зміст...
