/li>
Як ужо було сказана, смерць спасцігае homo sapiens'a як непапраСћная катастрофа, якаючи виклікае Сћ яго асаблівия ТУРБОТА, страх.
Існуе живельни неспакой, звязана з пільнасцю и працягваецца плиг наяСћнасці найменша прикмет небяспекі. Як лічиць Марен: "Пільнасць Сћ Чалавек значний больш развіта чим у приматаСћ, и Сћласна чалавечи непакой меншай Ступені звязана з непасреднай небяспекай и Сћ большай Ступені - з з'яСћленнем свядомасці, а такім чинам, усведамленне смерці" (14; 115) .
Прасторавае дистанцияванне дазволіць цяпер прадставіць навакольни світло як "адхілени"; Гасе дистанцияванне, са свойого боці, примусіць адкриць світло як незваротни працес, а заадно - и Сћсвядоміць невядомасць будучині. Прасякнута турботай Сћсведамлення гетага двайнога дистанцияваньня супадае з усведамленнем смерці, якія дапаСћняюць визначае и паглибляе яго. Свядомасць смерці Сћзнікае тади, калі есць веди пра смерць як аб'ектиСћни, меркавани феномен (момант якога, аднако, непрадказальни), а таксамо суб'ектиСћнае Сћсведамленне гетага феномену. Таке свядомасць ва Сћсіх вядомих архаічних грамадствах, яна з'явілася яшче Сћ неандертальца. Вельмі рання Сћсведамленне смерці дзіцем и з'яСћленне Сћ яе антрапалагічнага Турботи пацвярджае для нас іх фундаментальні характар. І сапраСћди, стресави, трагічнае пераживанне смерці Сћзнікае Сћ шасці-сямігадовим узросце, тади ж, калі и ідея сувязі паміж смерцю и Стратан індивідуальнасці.
Гети двайни разриСћ - смерці и няСћпеСћненасці - відавочним чинам запаСћняецца з дапамогай міфа, магіі, релігіі, афектиСћнай датичнасці, приналежнасці да сацияльнай, калектиСћнага бицця І, вичайно ж, усіх відаСћ паСћсядзеннай дзейнасці. Аднако заСћседи стримвани чалавечи неспакой, якое, аднако, ніколі НЕ знікае, будз Сћзмацняцца сациякультурним развіццем sapiens'a, Які непазбежна пацягне за сабой забарони и стрибне. Турбота стимулюе и падтримлівае міфи, магію, релігію, якія СћраСћнаважваюць залішнюю адасобленасць пекло світла, занадта вялікую нявизначанасць годині, занадта Моцний заклапочанасць смерцю.
Такім чинам - "ПрадстаСћленне неандертальцаСћ пра смерць, конструюються Сћжо даСћно, аднако антрапалагічна НЕ інтерпретаваліся адпаведним чинам праз аднамерни погляд на Чалавек розумного, уяСћляюць сабой сапраСћднае адкрицце, пралівае ні з чим непараСћнальнае святло на адрозненні паміж sapiens'om и яго папяреднікамі, и Сћ далейшим пастаянна асвятляе природу Чалавек, - у критим Сенсит, што вияСћлени мною тут надзвичай важливі вузел значенняСћ сумешчани з канчатковим развіццем мозку гамінід и Надав уласна з фарміраваннем мозку sapiens'a. "(14; 121)
Зразумела, што Сћсе вишей сказанае НЕ з'явілася на світ у неандертальца аднимментно. Цалко магчима, што некатория з гетих ч...
