й кидок вперед і знову залишила Росію позаду. Відновлення технологічних гонок створює нові труднощі у взаєминах між двома ексхрістіанскімі товариствами В»[5, с. 155-162]. p align="justify"> Такий глобальний ретроспективний погляд на історію взаємин Росії та Заходу - досить цікавий і теоретично цінний, хоча з деякими судженнями шановного метра я не можу погодитися. Але краще я надам слово іншому представнику західноєвропейської історіософської думки - В. Шубарту, який напередодні Другої світової війни видав німецькою мовою і призначену для європейського читача книгу В«Європа і душа СходуВ» (для вітчизняного читача вона стала доступна в повному обсязі тільки в 2003 р .). В«Щоб зрозуміти сутність взаємозв'язків і взаємовідносин між Сходом і Заходом у всій повноті, - зазначав він, - треба поставити їх в широкі рамки всесвітньої картини. Треба пов'язати з останніми питаннями людського буття. Іншими словами: треба зробити їх предметом філософського розгляду. Хто займається історією, не будучи філософом, той просто хронікер. У росіян, з їх чітко виражену здатність до цілісного споглядання, завжди було сильно розвинене почуття, що ніщо не слід розглядати окремо. Як тільки вони стали займатися собою, їх думка - від Чаадаєва до євразійців - крутиться навколо питань: хто ми по відношенню до Європи? Неповноцінні або просто більш молоді? Або зовсім інші? Запізнілі недобитки європейської культури чи провісники нової культури Сходу? В». p align="justify"> В«У нинішньому своєму вигляді проблема Схід - Захід постає як грандіозна проблема оновлення людства, як можливість одухотворення Заходу Сходом, як заклик до відновлення первісного єдності розколотого людства, як завдання творення досконалої людиниВ».
В«Світова революція виливається. на потужний протест проти Європи. Після того, як у столітті вона домоглася світового панування, в якійсь точці землі повинен був з'явитися противник, здатний відповісти на це тиск неминучим протидією, проголосити замість В«vive l EuropeВ» (В«Хай живе Європа В»- І.К.) -В« vive la mort de l Europe В»(В« Хай живе смерть Європи В»- І.К.), і цим противником стала Росія. Така її історична доля - повставати проти Європи і там, де можливо, змінити її в правлінні світом. В»[7, с. 29-30, 44, 51].
Ці міркування В. Шубарта вельми своєрідно інтерпретував в цивілізаційному контексті Д.Є. Муза: В«Вступ надламаної східнохристиянської цивілізації в новий millennium. ставить завдання з уточнення стану цивілізаційного суб'єкта. Йдеться про з'ясування його здатності/нездатності завершити розпочатий проект, який не стільки зберігши інтригу (напруга) між трансцендентним і земним порядками буття, скільки надавши своїм "містобудівним" зусиллям кінцевий морально-сотериологический імпульс В»[3, с. 385]. У конструктивне русло цю думку переводить Ч.С. Кірвель: « епоху глобалізації, .. якщо запитати, "що...
