ь ефективність господарської та політичної системи забезпечує розквіт духовної культури. p align="justify"> Зазвичай дослідники цивілізацій вказують на труднощі їх тлумачення: складність внутрішнього складу кожної з цивілізацій; напружену внутрішню боротьбу в рамках цивілізацій за панування над природними і людськими ресурсами; напружену боротьбу за гегемонію в символічній сфері у вигляді ідеології та релігії . Причому в такій боротьбі ворогуючі угруповання, коаліції і кліки часто шукають зовнішньої підтримки проти побратимів по цивілізації, шукають шляхи самоствердження в субцівілізаціонних чварах. Матеріал для такого роду роздумів дають історії арабо-ісламської цивілізації: Індостанська, індонезійська XX в. культура цивілізація російська ідея
Труднощі для дослідження цивілізацій представляє і їх внутрішня динамічність. Їхній вигляд формується не тільки багатовіковими історичними передумовами. Розгортає себе драматичний процес взаємодії західницьких і почвеннических імпульсів, раціоналізму і традиціоналізму. Ця взаємодія простежується як одна з визначальних характеристик культурної динаміки в незахідних суспільствах. Вона становить протягом двох-трьох століть лейтмотив історії Росії. Те ж можна сказати про Туреччини, Японії, Латинській Америці, про Індію та Близькому Сході. Така взаємодія протилежно спрямованих імпульсів залишається універсальним. Більше того, з XIX в. воно навіть зуміло утвердитися і в західній культурі - колізія мондіалізму і западоцентрізма.
Чималу роль у трактуванні цієї проблеми, як це очевидно, грає політична культура. Можна зрозуміти соціоекономічні і психологічні передумови фундаменталізму - в ісламському світі, в православ'ї, індуїзмі та іудаїзмі. Фундаменталізм дійсно набуває вигляд есхатологічні грізного, всеосяжного феномена. Але тенденції нинішнього дня не вічні. Крім того, якщо придивитися до фундаменталізму в лоні різних культурних цивілізацій, власне цивілізаційних структур, підійшовши до нього культурологічно, то це швидше за все спроба активістської перебудови традиційного релігійної свідомості в нинішніх умовах глибоко незбалансованого у багатьох відношеннях западноцентричного світу. p align="justify"> Фундаменталізм чужий не тільки раціоналізму, але і традиціоналізму, оскільки він не сприймає традицію в її історичній змінності та даності, намагається затвердити традицію як щось харизматично вигадане, силкується зберегти її на шляхах раціонального задуму, закріпити традицію раціональними засобами . У цьому сенсі доводиться говорити не про консервативність, а про радикалізм основних фундаменталістіческіх установок. p align="justify"> Все це свідчить про те, що важко дати строге визначення поняттю цивілізації. Фактично під цивілізацією розуміється культурна спільність людей, що володіють деяким соціальним генотипом, соціальним стереотипом, освоїла велике, досить автономне, замкнут...
