ентального трактуванні людської фігури раніше всього намічається в В«оповідної капітеліВ». Окремі фігури і групи в ній як би виступають з маси каменю. Капітель з Клюні (1109-1113, Франція) вирішена у вигляді скульптурної групи Адама і Єви. Фігури з великими головами архаїчні, приосадкуваті, незграбні, але міцна моделювання об'ємів, безискусственность жесту і міміки повідомляють їм своєрідну виразність. Релігійний задум часто поєднується з наївним реалізмом виконання, з розвиненим оповідальним початком. У рельєфах бронзових дверей церкви св. Михаїла в Гільдесгейме (1008-1015, Німеччина) євангельські та біблійні легенди передаються як зв'язний розповідь. Місце дії характеризується найнеобхіднішими деталями. Епізоди створення Адама і Єви, гріхопадіння і вигнання з раю, незважаючи на риси умовності, захоплюють глядача жвавістю розповіді, фольклорним дотепністю і влучністю характеристик персонажів, їх станів: гніву, зневіри, енергії. В образах проступає розуміння морального початку як основи людських вчинків. p align="justify"> Спочатку 12 в. наївна розповідність і жвавість зникають. З'являються монументальні композиції тимпанів з суворо-драматичними сценами В«Страстей ХристовихВ», В«Страшного судуВ», баченнями Апокаліпсису, з грізними проріканнями кінця світу і наближається кари. На відміну від врівноважених грецьких фронтонних композицій з пластичної відособленістю кожної фігури в романських бубнах панує неспокійний рух і пристрасна схвильованість. Помітно прагнення до підвищеної виразності і одухотвореності. p align="justify"> У церкві Сент-Мадлен у Везеле, грандіозна фігура Христа, наставляє апостолів, займає більшу частину бубні та відділена сяйвом у вигляді овалу. Христос повний бурхливого пафосу і схвильованості. Несамовиті руху висловлюють сум'яття, що охопило апостолів. Містичні пориви, схиляння перед всесильним божеством - основний зміст релігійних композицій романського собору. Їхні образи, однак, побічно відображали бентежний, неспокійний дух епохи з її почуттям слабкості існуючого. У них знаходили відгомін і єретичні вчення. p align="justify"> У романської пластиці зустрічаються поєднання елементів піднесеного і повсякденного, героїчного і комічно-гротескного. У бубні собору в Отене (1130-1140) в сцені Страшного суду поруч із грізним величним образом Христа зображений майже гротескно-комедійний епізод зважування добрих і злих справ померлих, що супроводжується крутійством диявола і ангела, причому диявол дан одночасно страшним, потворним і смішним. У надрах бургундської школи народжуються і людяніші, поетично-прекрасні образи. До них відноситься Єва (собор в Отене), цнотлива, що не відає зла, наївно зриваються плід забороненого дерева пізнання. Її тіло виконано пластичної гнучкості, рухи плавні і текучі. p align="justify"> Романська скульптура досягає вершин до середини 12 ст. У школі скульпторів провінції Іль де Франс (північний схід Франції) синтезується все краще, що було створено французькими май...
