о любові, якщо він не в силах витримати навіть присутності дами свого серця. Данте відповів, що мета його - прославляти його даму, на що одна з питалися вельми резонно зауважує, що вірші Данте говорять про інше. Через деякий час після цієї бесіди, під час прогулянки вздовж річки, розповідає Данте, його охопило таке сильне бажання складати вірші, що В«язик мій заговорив як би сам з собоюВ». Песимістичний цикл, відзначений впливом Кавальканти, змінюється віршами, що прославляють Прекрасну Даму, животворящу світ. p align="justify"> Образ Беатріче наповнюється новими смислами, так, наприклад, у сонеті В«Я відчував ...В» (гл. XXIV) вона ідентифікується з самим богом любові, а ім'я її подруги Джованни зіставляється з ім'ям Іоанна Хрестителя, предтечі Христа. Ці ототожнення, що грунтуються на середньовічних етимологія, і міркування - плоди философических бесід з друзями. Славослів'я незрівнянної дамі тривають, кохана поета творить дива: її смирення перетворило світ; всі, що її оточують, В«осягнувши світло серцевої глибини, високих почуттів внемлютВ». p align="justify"> Знову з образом Беатріче ми зустрічаємося в В«Божественній комедіїВ». Посилаючи Вергілія на допомогу знемагає в дикому лісі Данте, Беатріче сама називає себе: В«Я Беатріче, та, що шле тебеВ» (В«ПеклоВ», II, 70). Про новий її зовнішності Данте дізнається спочатку з оповідання Вергілія:
Був погляд її зірку подібний ясною,
Її розповідь струменіло не поспішаючи
Як ангельські мови сладкогласная. (В«ПеклоВ», II. 55-57)
У коментарі сина Данте, П'єтро Аліг'єрі, Беатріче-Теологія направляє Вергілія-Розум показати Данте Пекло, щоб він відрікся від своїх вад і помилок. У тлумаченні П'єтро Шляхетна Дама (богородиця) є дієвою благодаттю (gratia operans), осіняє людей, що прагнуть до добра, Лучія ж (gratia cooperans) означає просвіщати, осяяну милість і надію на зцілення, вона допомагає успіху тих, хто вступив на шлях вдосконалення. Алегорично Шляхетна Дама представляє натурфілософ, Лучія - Математику, Вергілій - раціональну Філософію, Беатріче ж незмінно у всіх переносних значеннях - Теологію. Подібні ідентифікації були звичайні у ранніх коментаторів поеми (за винятком Боккаччо), які бачили в В«Божественної КомедіїВ» передусім богословська твір, що тлумачиться по чотирьох сенсів, причому переважну увагу приділяли тлумаченням аналогического і алегоричному. Вперше про реальне існування Беатріче йдеться в останній версії коментаря П'єтро ді Данте, написаної близько 1350
Кульмінаційним пунктом В«Божественної КомедіїВ» є зустріч Данте з Беатріче в Земній раю. За словами Мікеле Барбі, ця зустріч була неминучою у розвитку поеми. Від неї як би пролився світло не тільки на всі попередні пісні В«КомедіїВ», але також на всю творчість Данте, увібравши в себе всі його переживання від періоду В«Нового ЖиттяВ». p align="justify"> Якщо в В«Нового Життя...
