помітною діалектичної девальвації прав і свобод індивідів, їх об'єднань, спілок і всього суспільства порівняно з правом морального цілого.
Однак, як вважає Гегель, тільки таким шляхом можуть бути визнані права суб'єктивних моментів і частин цілого і одночасно верховні права цього цілого. Взаємодія діалектично іерархізірованной системи права і функціонування правової держави в цілому Гегель зображує як єдиний органічний процес, в якому кожен особливий момент (індивіди, їх об'єднання, різні влади тощо) користуються своїми правами і відправляють свої обов'язки, погодившись з цілями і правом всезагального. Органічний процес, співвідношення організму зі своїми живими членами являють собою модель і зразок для функціонування абстрактних форм права і конкретного права держави в їх розчленування, співвідношенні і єдності. p align="justify"> Діалектичному В«зняттюВ» абстрактного в конкретному відповідає, таким чином, підпорядкованість окремого органу організму в цілому, а моменту В«утриманняВ» - функціональна роль такого органу в цілісному організмі. в). Одним з В«особливих правВ», на які розпадається у своєму розвитку ідея свободи, є позитивне право, В«право як законВ». Його Гегель стосується в зв'язку з розглядом системи різноманітних потреб у стихії громадянського суспільства, їх законодавчого регулювання та судового порядку захисту власності. Пояснюючи перехід до закону, Гегель пише: В«Те, що є право в собі, покладено в своєму об'єктивному наявному бутті, тобто визначене для свідомості думкою і відомо як те, що є право і визнано правом, як закон; допомогою цього визначення право є взагалі позитивне право В». Закони можуть з'явитися лише в умовах досить розвиненою життя суспільства. Оскільки з законом внутрішньо пов'язаний момент знання і думки, для його появи необхідний також певний рівень культурного розвитку і освіченості, щоб не перебувати лише в чуттєвому, але вміти користуватися формою загальності і керуватися загальним. Варвари, за Гегелем, що не досягли цього рівня, і ними керують потягу, звичаї, почуття. p align="justify"> Об'єктивна дійсність права, за Гегелем, полягає в тому. що, по-перше, право взагалі знаемо, а, по-друге, воно, володіючи могутністю дійсності, має загальну силу. br/>
. Гегель про співвідношення громадянського суспільства і держави
Гегель послідовно розрізняє громадянське суспільство і держава. В основі цього розрізнення лежить розуміння держави і суспільства як різних феноменів, що мають свою специфіку. Платон, Аристотель, Руссо, А. Сміт, Д. Рікардо, Ж.Б. Сей, Фіхте - ті мислителі, які надали найбільш помітний вплив на гегелівське розуміння принципу, сутності і специфіки змісту громадянського суспільства і держави, а, отже, їх співвідношення, розрізнення і т.п. У названих мислителів Гегель взяв не власне розрізнення суспільства і держави, а в першу чергу розуміння їх сутності і специфічн...
