ого змісту - ідею співвідношення етичного цілого і частини (Платон, Арістотель), розвинуті уявлення про державу як волі (Руссо) і суспільстві (А. Сміт , Д. Рікардо, Ж.Б. Сей). Вплив Фіхте певним чином позначається на гегелівському розумінні філософського співвідношення суспільства і держави: суспільство - В«держава потреби і розумуВ», а справжня держава - держава розуму. p align="justify"> Таким чином, для Гегеля співвідношення суспільства і держави у філософсько-гносеологічному плані - це співвідношення розуму і розуму. Не випадково, тому суспільство розцінюється ним як момент держави, як те, що В«знімаєтьсяВ» в державі. Це цілком відповідає принципу гегелівської філософії: розум конкретніше розуму, розумова форма - момент розумно-конкретної цілісності, розсудливе В«знімаєтьсяВ» в розумному, як у більш конкретному. p align="justify"> На гегелівські уявлення про характер співвідношення суспільства і держави, а саме про первинність держави по відношенню до суспільства, вирішальний вплив зробили ідея Платона про субстанциональном характері етичного цілого - поліса (для Гегеля це - конкретна тотальність морального організму, держави) і положення Аристотеля про те, що держава передує індивіду, як ціле - частини, що держава як завершення і вища досконалість за природою об'єкта первинно в порівнянні з такими формами спілкування, як сім'я і селище. p align="justify"> Ця обставина тим більше заслуговує бути відзначеним, що самі Платон і Аристотель розрізняли суспільство і держава. Уявлення Платона і Аристотеля про державу як досконалої і завершеною і, отже, первинною по своїй суті і по відношенню до окремого індивіда моральної цілісності Гегель з'єднує з сприйнятим від Руссо положенням про волі як принципі держави. Загальна воля, представлена ​​в державі, є, за Гегелем, первинне і морально цілісне по відношенню до всіх інших моментів цієї цілісності. Вплив А. Сміта, Д. Рікардо та ж.б. Сіючи - представників сучасної Гегелем буржуазної політичної економії - позначилося головним чином на гегелівському розумінні громадянського суспільства як специфічної сфери життєвих відносин людини. Під В«громадянським суспільствомВ» по суті мається на увазі буржуазне суспільство; слово В«бюргерВ» означає і громадянин, і буржуа. В«Громадянське суспільство, - зазначає Гегель, - створено, втім, лише в сучасному світі, який всім визначенням ідеї надає їх правоВ». Громадянське суспільство є сфера реалізації особливих, приватних цілей та інтересів окремої особистості: тут кожен для себе їсти Мета, всі інші значущі лише як засоби для досягнення цієї мети. Все життя громадянського суспільства пронизана співвідношенням двох принципів - особливості і загальності: кожна особливість мета приватної особи, яка потребує для своєї реалізації у співвідношенні з іншими особливими цілями, обмежена, таким чином, загальністю прагнуть до реалізації приватних цілей. Задовольняючи себе, особлива мета змушена задовольнити разом з тим і благо інших. Критикуючи нов...
