ок та Дій, відповідальне за зв'язок свідомого и несвідомого.
Тінь - центр особіст несвідомого, Куди входять бажання, переживання, Тенденції, что заперечуються індівідуумом як несумісні з існуючімі соціальнімі стандартами, Поняття про ідеалі и т.д. У жітті ми Звичайний ототожнюємося з особистістю (соціальною рол, В«маскоюВ») i намагаємося НЕ помічаті все, что Вважаємо Хибне, низько у своїй ОСОБИСТОСТІ.
Юнг вісунув гіпотезу про компенсаторну функцію несвідомого, что відбіває Зміст свідомості у переверненому вігляді. Отже, екстравертована особистість у своєму несвідомому інтровертована; боязка людина - Хоробрів, добра - зла и т. ін. Тому тінь звітність, усвідомлюваті, оскількі особистість та ее отношения Зі світом тім гармонійніші, чім повніше усвідомлюється тінь. Вона іде своими корениться в колективне несвідоме, є Джерелом творчості, Сховище жіттєвої ЕНЕРГІЇ, інстінктів.
Аніма ї Анімус - це уявлення про себе як про Чоловіка або жінку, вінесене в несвідоме як небажаним для даного індівіда. Аніма (У чоловіків) має звичайний феміністічній Зміст, а Анімус (у жінок) - маскуліністічне. В«Кожний мужчина, - пише Юнг, - несе в Собі вічний образ жінки - не тієї або Іншої певної жінки, альо образ жінки як Такої. Цею образ - відбіток, або архетип, усього родового досвіду жіночності, скарбниця усіх вражень, что колі-небудь віробляліся жінками. Оскількі цею образ несвідомій, ВІН всегда так саме несвідомо проектується на улюблений жінку, ВІН є однією з Головня основ прівернення ї відштовхування В».
Аніма ї Анімус - найстаріші архетипи, что справляються великий Вплив на поведінку індівідуума.
Самість - архетип цілісності ОСОБИСТОСТІ, самість об'єднує свідоме и несвідоме, что взаємно доповнюють Одне одного до цілісності. За Юнгом, самість означає всю особистість. Альо вся особистість людини НЕ піддається опису, ТОМУ ЩО ее несвідоме НЕ может буті описом.
Аналітична психотерапія Юнга базується на здатності людини до самопізнання и саморозвитку, на злітті ее свідомого и несвідомого (процес індівідуації), что, за Юнгом, дозволяє самості стати центром ОСОБИСТОСТІ, а це, у свою черго, допомагає індівідууму досягті самореалізації.
Ерік Еріксон, Еріх Фромм и Карен Хорні: егопсіхологія та пов'язані з нею напрямки в Теорії ОСОБИСТОСТІ
багатая дослідніків после Фрейда намагаліся переглянути психоаналіз, щоб показати Значення егопроцесів и простежіті їх Розвиток.
Теоретичні формулювання Е. Еріксона (1902-1994) стосують вінятково розвітку його, хочай ВІН и стверджував, что его ідеї НЕ більш, чем подалі систематичний Розвиток Концепції Фрейда про психосексуальний Розвиток у Світлі новіх відкріттів у СОЦІАЛЬНИХ и біологічніх науках. Прото Еріксон рішуче відійшов від Класичного псіхоаналізу за чотірма ВАЖЛИВО пунктами.
По-перше, з позіції Еріксона, самє його складає основу поведінкі и Функціонування людини, у чому видно Зсув акценту від ід до його. ...
