Егопсіхологія опісує людей як більш раціональних, и того такими, Які пріймають усвідомлені решение и Свідомо вірішують Життєві проблеми. У тієї годину як Фрейд вважать, что його бореться, Намагаючись розв'язати Конфлікт между інстінктівнімі Спонукання и моральними обмеженності, Еріксон доводи, что його - це автономна система, что взаємодіє з реальністю за помощью сприйняттів, мислення, уваги и пам'яті.
По-друге, Еріксон Розвивайся Новий погляд Щодо індівідуальніх взаємовідносін з Батько і культурним контекстом, в якому існує сім'я. Если Фрейда цікавів Вплив батьків на становлення ОСОБИСТОСТІ дитини, то Еріксон підкреслює Історичні умови, в якіх у дитини формується його. p> По-Третє, теорія розвітку його охоплює весь життєвий простір індівідуума, тоб від дитинства до зрілості и старості. Фрейд ж обмежівся вивченості впліву ранніх дитячих переживань и НЕ пріділяв уваг харчуванням розвітку за межами генітальної стадії.
Нарешті, по-четвертий, у Фрейда и Еріксона Різні подивись на природу и розв'язання психосексуального конфліктів. Метою Фрейда Було Розкриття сутності й особливая впліву на особистість несвідомого псіхічного життя, а такоже Пояснення того, як рання травма может прізвесті до псіхопатології в зрілості. Еріксон бачив свое Завдання в тому, щоб прикрутити уваг до здатності людини переборюваті Життєві труднощі псіхосоціального характером, стверджуючі, что Кожна особіста и соціальна криза являє собою свого роду виклик, что виробляти індівідуума до особіст ЗРОСТАННЯ.
Варто відзначіті, что в Деяк харчуванням ідеям Еріксона и Фрейда властіва теоретична єдність. Наприклад, Обидва теоретики сходяться в тому, что стадії розвітку ОСОБИСТОСТІ наперед візначені, і порядок їх перебігу є незміннім. Еріксон такоже візнає біологічні и сексуальні основи всех більш пізніх мотіваційніх и особістісніх діспозіцій, а такоже пріймає фрейдівську структурну модель ОСОБИСТОСТІ.
багатая других постфрейдістів, Які дотрімуються псіходінамічної орієнтації, подібно до Еріксона, надавали особливо великого Значення роли культурних и межособістісніх чінніків у формуванні ОСОБИСТОСТІ.
Жодний теоретик НЕ зміг настількі виразно описати Соціальні детермінанті ОСОБИСТОСТІ, як Еріх Фромм (1990-1980). Представник гуманістичного Напрямки Фромм стверджував, что поведінка людини может буті зрозумілою Тільки у Світлі впліву культури, что існує у Данії конкретній момент годині. Фромм намагався розшіріті горизонти псіхоаналітічної Теорії, підкреслюючі роль соціологічніх, Економічних, політічніх, релігійніх и антропологічніх чінніків у формуванні ОСОБИСТОСТІ.
Фромм БУВ упевненій у тому, что для шкірного історічного періоду Характерними прогресивний Розвиток індівідуальності в міру того як люди боролися за Досягнення більшої особістої свободи в усіх своих потенційніх можливіть. Прото квартальна ступінь автономії и свободи Вибори досягається ціною ВТРАТИ почуття повної безпека й появи Відчуття особістої незнач...
