ведінку людини і підвищувати продуктивність його праці, з'явилася необхідність визначати здібності людини до тієї чи іншої професії, до навчання і т.д. Інтроспективний метод абсолютно не годився для вирішення цих завдань. Крім того криза психології свідомості був викликаний і результатами досліджень у галузі невропатології і психіатрії. Дослідження Ж. Шарко, П. Жане і 3. Фрейда переконливо довели, що у людини крім свідомих існують неусвідомлювані психічні явища. Сильний вплив на нову орієнтацію психології зробило також еволюційне вчення Ч. Дарвіна, яке довело необхідність розглядати психічні явища в їх взаємозв'язку з навколишнім середовищем, і вчення І.П. Павлова про умовні і безумовні рефлекси. p> Під впливом ідей Павлова і Дарвіна французький психолог А. П'ерон розробляє об'єктивну психологію і висуває тезу про те, що живі істоти мають два фундаментальні властивості - здатність відчувати і здатність діяти, контактувати з навколишнім середовищем. Ці дві сторони утворюють єдність, тобто психіка і дію невіддільні один від одного. Звідси Пьерон робив висновок, що всі психологічні терміни і поняття повинні бути розглянуті з двох боків - як ззовні спостережувані дії і як внутрішні суб'єктивні стану (психічні явища, переживання людини). Ідеї вЂ‹вЂ‹Пьерона дозволили інакше підійти до проблеми суб'єктивного і об'єктивного методів спостереження.
Об'єктивний метод
Не викликає сумніву факт, що всі психічні процеси (відчуття, уявлення, думки, бажання, почуття і т.п.) безпосередньо доступні спостереженню тільки того, хто конкретно їх переживає, відчуває, тобто суб'єктивного спостереженню. Якщо людина перебуває в позиції стороннього спостерігача, то про психічні явища іншої людини він судить тільки на основі умовиводів, оскільки не може бачити, чути і відчувати за іншого. Наприклад, в нашій присутності хтось плаче. Ми вважаємо, що він переживає почуття страждання. Але чи можна сказати, що ми безпосередньо сприймаємо його почуття страждання? Ні, тому що ми сприймаємо тільки ряд фізичних ознак страждання: бачимо сльози, змінилися риси обличчя, чуємо схлипуючі звуки. Все це сприймається нашими органами чуття і складає предмет нашого зовнішнього об'єктивного досвіду. Звідки ж ми знаємо, що ця людина страждає? Ми знаємо це шляхом умовиводи з нашого внутрішнього досвіду. Коли ми самі опинялися в ситуації, що викликає наше страждання, у нас теж лилися сльози і був плач. Таким чином, безпосередньо сприймати психічні процеси інших людей ми не можемо, але можемо робити про них умовиводи, тобто розуміти стан інших людей завдяки своєму внутрішньому досвіду. Це означає, що об'єктивне спостереження усвідомлюваних психічних процесів може здійснюватися тільки завдяки наявності у спостерігача досвіду самоспостереження. Висловивши думку про необхідність розглядати психіку в єдності з ззовні спостережуваної активністю живих істот. Пьерон в 1908 р. висунув тезу про те, що предметом ...
