ння сімейного розладу і батьковбивства. Хаосу протистоїть церква як центр космосу. Що стосується неросійського (в основному - західного) світу, то там тільки безнадійна "могила". "Росія не Росія" - одна з найважливіших опозицій. Вже на перших сторінках з'являється "освічений, столичний, закордонний європеєць", який зберігає пам'ять про паризького революції, що живе переважно в Парижі та ведучий "нескінченний процес проти монастиря", проти "клерикалів", і він - навіть на тлі весь час його "передражнюють, поганенького, розпусного" і "нетямущого", "хтиві" "злого блазня" Федора Карамазова, крайнього представника російського хаосу, - здається ще неприйнятно. Федір Карамазов дражнить і висміює гідних ченців, але навіть самий мерзенний "анекдотец" його (про святого, який цілував свою голову) виявляється запозиченим у "європейця" Міусова. По суті, Федір Карамазов тільки дражнить ченців, а Міус веде проти них процес і вважає за честь боротися з "клерикалами". І це при тому, що Федір Карамазов заявляє: "Росія свинство <...> як я ненавиджу Росію" (XIV, 122). Відповідно і реальний батьковбивця Смердяков вигукує: "Я всю Росію ненавиджу" (205). Навіть у промові захисника на суді згадується про те, що Смердяков "Росію проклинав". Відомо, що він мріяв про еміграцію, вчив для цього французьку мову. Сусідська донька каже, що він "точно іноземець". Зауважу в дужках, що російські риси знаходять і у Смердякова. І Федір Карамазов змушений визнати те ж і про себе, що він "російська людина". p align="justify"> На іншому полюсі - уявний батьковбивця Дмитро Карамазов, який зізнається: "Росію люблю, Альоша, російського Бога люблю, хоча сам і негідник ...", "Америку ненавиджуВ», В«не мої вони люди, що не моєї душі ". І Олекса йому гаряче співчуває, в той час як Іван Карамазов мріє "до Європи з'їздити ... на найдорожче кладовище ". Дмитро Карамазов пропонує поляку, який приїхав сватати Грушеньку та обмалювали вкрай неприязно, випити за Росію, але той відмовляється, бо не визнає її нинішніх кордонів. Огидний "полячок" протистоїть глибоко російській Дмитру Карамазову. Ставлення до Росії і Заходу виявляється, таким чином, лакмусовим папірцем, що розділяє щодо позитивних і щодо негативних персонажів. Не випадково і головною позитивною героїні Грушеньке додані риси "російської красуні" ("російська краса" - темно-русяве волосся, білого особою, сіро-блакитні очі, погляд її веселив душу). Так само не випадково Федір Карамазов по зовнішності порівнюється з римлянином епохи занепаду, а його бізнесменство - наслідок навчання у євреїв. Російський народ зберіг віру в Бога, саме в живого "російського Бога", і сам є богоносцем. Зосима віщає: "Бережіть же народ ... Бо цей народ - Богоносець "," невпинно ще вірує наш народ в правду "," хто не вірить у Бога, той і в народ Божий не повірить ". Навіть "російські злочинці ще вірують" - йдеться в іншому місці (60). Поняття "російськості" невіддільне від понять "народності" і "віри в Бога". Ці три елементи, ...
