але має властивість прагнути до добра; власні зусилля індивідуума сприяють його порятунку; грішник може покаятися і тим самим врятуватися; людська воля вільна у прагненні до добра. У період пізнього Середньовіччя набула поширення практика купівлі індульгенцій. За церковними канонами індульгенція вступала в силу лише після того, як покупець сповідався і покаявся у вчинених гріхах, полегшив душу . Людина знала, що прощення за провину можна легко придбати за гроші, і це додавало йому сил, живило надію і впевненість. Поява практики купівлі індульгенцій свідчило про зародження духу нового капіталізму. Гріх вже не був тягарем, який потрібно було все життя нести на своїх плечах, а розглядався як проста людська слабкість, що вимагає елементарного співчуття.
Лютер боровся проти формальної влади католицької церкви і, зокрема, - проти практики купівлі індульгенцій. У своїх роботах він був найближче до середнього класу, на який в той час стрімко почала збільшуватися тиск з боку церкви і розвивається капіталістичної системи. Вчення Мартіна Лютера звільнило людину від необхідності слідувати певним церковним канонам і позбавило церква її колишньої формальної влади. Лютер висунув ідею, що відповідальність за все скоєне лежить безпосередньо на людині, і зовнішня влада церкви тут ні причому. p align="justify"> Лютер проповідував ідеї свободи і незалежності, а одночасно - те, що людина за своєю природою порочний і безпорадний і не здатний творити добро з власної волі. Нікчемність і порочність людської натури - один з центральних аспектів вчення Лютера. Тільки після того, як людина відмовиться від своєї волі, переможе свою гординю і пристрасть, він отримає шанс знайти милість господнюю. p align="justify"> Лютер вважає, що необхідна умова порятунку людини - це підпорядкування його волі Господа, інакше ж волю людини осідлає сатана. Увірувавши одного разу, людина набуває праведність Христа, але цілком праведним істотою він так і не стане, оскільки гріховний за природою своєю, і тільки відмовившись від своєї волі і внутрішньої свободи, може знайти милість Божу. p align="justify"> Бог був для Лютера могутньої зовнішньою силою і Лютер щосили намагався знайти упевненість в беззастережне покорі Богу.
За словами Е. Фромма: "З точки зору психології, у віри може бути два абсолютно полярних змісту. Вона може бути внутрішньою опорою і сенсом життя, її внутрішнім наповненням, суттю необхідного зв'язку з навколишнім світом; але може бути і кінцевим продуктом цілого ряду всіляких сумнівів і побоювань, які виникають разом з почуттям повної ізольованості і категоричного неприйняття життя ". Саме другий варіант відноситься до Мартіна Лютера. Все життя він прагнув до впевненості, і все життя його душу терзали сумніви, які він так і не зумів побороти. p align="justify"> Роботи Лютера були адресовані до середнього класу. Середній клас перебував у поганому ст...
