уя" замість дворазового, рух віруючих у церкві повз вівтаря не по сонцю, а проти нього. По-іншому стало писатися ім'я Христа - В«ІсусВ» замість В«ІсусВ». Деякі зміни були внесені до правил богослужіння та іконопису. Всі книги та ікони, написані за старими зразками, підлягали знищенню. p align="justify"> Для віруючих це було серйозним відступом від традиційного канону. Адже молитва, вимовлена ​​не за правилами, не просто не дієва - богохульні! Найбільш наполегливими і послідовними противниками Никона стали В«ревнителі стародавнього благочестяВ» (раніше патріарх сам входив у цей гурток). Вони звинувачували його у введенні В«латинстваВ», адже грецька церква з часів Флорентійської унії 1439 вважалася в Росії В«зіпсованоїВ». Тим більше, грецькі богослужбові книги друкувалися не в турецькому Константинополі, а в католицькій Венеції. p align="justify"> Противники Никона - В«старообрядціВ» - відмовилися визнавати проведені ним реформи. На церковних соборах 1654 і 1656 рр.. противники Никона були звинувачені в розколі, відлучені від церкви і заслано.
Найбільш видатним прихильником розколу був протопоп Аввакум, талановитий публіцист і проповідник. Колишній придворний священик, учасник гуртка В«ревнителів древнього благочестяВ» пережив важку посилання, страждання, смерть дітей, але не відмовився від фанатичного протистояння В«НіконіанствоВ» і його захиснику - царю. Після 14-річного ув'язнення в В«земляний в'язниціВ» Авакум був живцем спалений за В«хулу на царський будинокВ». Найзнаменитішим твором старообрядницької літератури стало В«ЖитієВ» Авакума, написане ним самим. p align="justify"> Церковний собор 1666/1667 г. прокляв старообрядництво. Розпочалися жорстокі переслідування розкольників. Прихильники розколу ховалися в важкодоступних лісах Півночі, Заволжжя, Уралу. Тут вони створювали скити, продовжуючи молитися по-старому. Нерідко у разі наближення царських каральних загонів вони влаштовували В«гарВ» - самоспалення. p align="justify"> Не прийняли реформ Никона ченці Соловецького монастиря. Аж до 1676 бунтівний монастир витримував облогу царських військ. Повсталі, вважаючи, що Олексій Михайлович став слугою Антихриста, відмовилися від традиційної для православ'я молитви за царя. p align="justify"> Причини фанатичного завзяття розкольників коренилися, насамперед, у їх впевненості, що Ніконіанство - породження сатани. Однак сама ця впевненість харчувалася певними соціальними причинами. p align="justify"> Основну ж масу розкольників становили селяни, що йшли в скити не тільки за правою вірою, але і за волею, від панських і монастирських поборів.
Ідеологія розколу, що будувалася на неприйнятті всього нового, принциповому відкиданні будь-якого іноземного впливу, світського освіти, була вкрай консервативна.
Всі повстання XVII в. були стихійними. Учасники подій діяли під впливом розпачу й прагнення захопити здобич. p> бунташний століття повстання ...
