Разін
3. Розвиток культури В«бунташного століттяВ»
Живопис.
Живопис цього періоду в мистецтвознавчій літературі останніх вісімдесяти років розцінювалася як занепад, як захід давньоруського мистецтва, нібито вичерпав себе і що опинився перед історичною неминучістю поступитися мистецтву Нового часу. Гідності окремих творів або ж цілих явищ художнього життя визначалися лише мірою наближення їх до реалістичного методу, утвердившемуся на Заході з епохи Відродження, а у нас - з часу петровських реформ. Головними заслугами художників цього часу вважалося включення у мистецтво побутових сцен, що укладали в собі хоча б натяк на відображення реальної дійсності, а також декоративні якості фрескових розписів. Живопису XVII в. відмовляли в глибині змісту, у відсутності образних характеристик. На тлі бурхливих подій В«бунташногоВ» століття образотворче мистецтво уявлялося тихою заплавою, куди не долинало шум з вулиці, а художників хвилювали лише спори, як писати - В«световідниеВ» (жівоподобно) або ж, В«темновідноВ». p align="justify"> Іконопис
Художня спадщина Соловецького монастиря привертає все більшу увагу дослідників. Відомо, що на Соловках існувала власна іконописна майстерня, яка з 1615 розміщувалася в особливій кам'яною палаті - це обставина, на наш погляд, свідчить про велике значення, яке надавалося її діяльності. Однією з важливих, але ще мало вивчених є проблема складання та розвитку традицій місцевого соловецького іконописання, визначення його своєрідних рис. Особливе значення у зв'язку з цим набуває виявлення і дослідження творів, створених безпосередньо в монастирській іконописної майстерні, оскільки в даний час в збереженому комплексі соловецьких пам'яток давньоруської живопису твори місцевих майстрів підчас губляться серед ікон, написаних для монастиря в інших мальовничих центрах. p align="justify"> Народна творчість
антицерковних настрою і соціальний протест народних мас знайшли безпосереднє відображення в усній народній творчості. Такі прислів'я, як В«молебень пет, а користі немаєВ», В«кому нудно, а попу у МошнахВ», показують вороже-глузливе ставлення до церковників і церковних обрядів в масі населення. Точно так само звучить у прислів'ях засудження всяких панів: В«у боярський двір ворота широкі, а з двору вузькіВ», В«покарав бог народ - наслав воєводВ» і т.п.
Фольклор відбив виникає в народі свідомість своєї сили: В«мужик гол, а в руках у нього колВ». Улюбленим героєм народної творчості став Степан Тимофійович Разін, навколо імені, якого склалися численні легенди, пісні, оповіді. В одній з перероблених древніх билин Разін виявився наділеним богатирськими рисами і став поряд з Іллею Муромцем, а в іншій билині Ілля Муромець виявився вже осавулом на кораблі Степана Разіна. p align="justify"> По всій Росії бродили скоморохи, ведмежі вожаті, лялькарі з...
