іх початків. p align="justify"> У такій же мірі еволюціонувала і ускладнилася релігія. У міру накопичення знань про свою власну і зовнішній природі люди позднепервобитной громади все менше отожествляли себе з природним середовищем, все більше усвідомлюючи свою залежність від невідомих надприродних сил. Ці сили бачилися добрими і злими. У результаті старі уявлення про дуалістичний поділ предметів і явищ природи вилилися в уявлення про споконвічну боротьбу доброго і злого начал. Добрим силам стали поклонятися як постійним захисникам і покровителям лініджа, роду, громади, племені; протиборчі їм сили намагалися умилостивити. p align="justify"> З виникненням землеробства став зароджуватися культ оброблюваних рослин і тих сил природи, від яких залежало їх виростання, особливо Сонця і Землі. Наприклад, ірокези шанували духів маїсу, гарбуза і бобів, називаючи їх В«трьома сестрамиВ», В«нашим життямВ» або В«нашими годувальницямиВ» і представляючи їх в образі трьох жінок в одязі з листя відповідних рослин. p align="justify"> З розвитком родоплемінної і особливо сегментарної організації стала зароджуватися віра в допомагають людям духів померлих прабатьків. Виник культ предків. Як правило, він був культом чоловічих предків, хоча в материнської-родових суспільствах, можливо, вже почав складатися культ жіночих предків-попередниць, місцями відомий на більш пізній стадії розвитку. p align="justify">
Мовне та етнічне стан. В цілому для стадії позднепервобитной громади з її першої В«демографічної революцієюВ» характерні подальші розширення носіїв праязикових сукупностей та освіта окремих мовних сімей. Але цей процес йшов поступово, в умовах збереженої лінгвістичної безперервності, і між первинними сукупностями і пізнішими сім'ями, мабуть, лежали посередні спільності середнього рівня. До того ж розселялися в основному суспільства, які перейшли до виробничого господарства, і на нових місцях свого проживання вони контактували і змішувалися з товариствами мисливців, рибалок і збирачів. Бувало, що аборигени переходили на мову прибульців. Тому освіта мовних сімей не можна уявити собі лише як процес розпадання праязикових сукупностей. Тому ж, кажучи про кордони розповсюдження мовних сімей, тепер розрізняють В«ранні прабатьківщиниВ», де починався процес складання цих сімей, і В«пізні прабатьківщиниВ», де він тривав.
У найзагальнішому і неповному вигляді цей процес представляється наступним чином. У ностратической сукупності виділилися афразийская, індоєвропейська, картвельська, еламодравідская, уральська і алтайська сім'ї. p align="justify"> Мовна і відповідала їй культурна безперервність і раніше гальмували додавання чітко окреслених етнічних спільнот зі своєю мовою, особливостями культури, самосвідомістю і самоназвою. Але тепер вже набагато сильніше відчувалися і протилежні тенденції. З переходом до землеробської осілості і самі громади, і їх конгломерати стали більш стійкими, ніж б...
