ожої доброти і не гідно її. В»
На закінчення даної глави нашої роботи необхідно узагальнити все, що було нами сказано в ній, в наступні висновки: створення світу відбувається з волі Бога, за природою він тільки народжує Сина. Бог і те що він створив мають різну природу. Створена тварюка наділена вільною волею, настільки вільною, що здатна протистояти Богу, що й було доведено гріхопадінням людини, але Бог, не дивлячись на те що дав повну свободу дій розумним створінням, і вони повстали проти Його, все ж не залишає створеного світу, а править в ньому або В«промишляєВ», по своїй любові. Результатом гріхопадіння з'явилися смерть і тління, які Бог не творив. p> 2.2 Сотеріологія
В
Спасіння, на Опанасу, полягає не просто в прощення гріхів людського роду, але в позбавленні світу від смерті і тління: В«Тому - то безплотне, нетлінне, нематеріальне Боже Слово приходить в нашу область, від якої і раніше не було далеким; тому що ні одна частина творіння не залишилася позбавленою Його, але, перебуваючи з Отцем Своїм, наповнює Воно і всю всесвіт у всіх частинах її. Але приходить, терплячи Своїм до нас людинолюбством і явищем серед нас. І бачачи, що словесний людський рід гине, що смерть царює над людьми в тлінні; примічаючи також, що загроза за злочин підтримує в нас тління, і несообразно було б скасувати закон перш виконання його; примічаючи і непристойність совершившегося, тому що знищувалося те, чому саме Воно було Творцем; примічаючи і перевершували всяку міру злонравие людей, тому що люди поступово до нестерпно збільшували його ко шкоді своєму; примічаючи і те, що всі люди винні смерті, - зглянулося Воно над родом нашим, змилосердиться над неміччю нашою, зійшло до нашого тління, що не зазнало володіння смерті, і щоб не загинуло створене, і не виявилося марним, що зроблено Отцем Його для людей, - сприймає на Себе тіло, і тіло нечуждое нашому. Бо не просто схотів бути в тілі і не з'явитися тільки побажало. А якби схотів тільки з'явитися, то могло б здійснити Своє Богоявлення і за допомогою іншого найдосконалішого. Але сприймає наше тіло, і не просто, але від пречистої, нерастлением, неіскусомужней Діви, тіло чисте, нітрохи недоторканне чоловічому спілкуванню. Будучи всемощного і Творцем всесвіту, в Діві приготовляє до храму Собі тіло, і усвоює Собі оне, як знаряддя, в ньому даючи Себе пізнавати і в ньому мешкаючи. І таким чином, у нас запозичивши подібне нашу тіло, бо всі ми були винні тління смерті, за всіх зрадивши його смерті, приносить Отцеві. І це робить Воно по людинолюбства для того, щоб з одного боку, оскільки всі вмирали, закону про зотління людей покласти край тим, що влада його сповнилася на Господньому тілі, і не має вже місця в міркуванні подібних людей, а з іншого боку, людей звернулися в тління знову повернути в нетління, і оживотворити їх від смерті, присвоєнням собі тіла і благодаттю воскресіння знищуючи в них смерть, як солому вогнем. В»Порятунок світу для св. Афанасія, як ми бачимо з його сл...
