к з числа курсів, які викладаються в суспільному школі, веде до того, що деякі батьки відправляють дітей в релігійні школи, а інші дають дітям домашню освіту.
3. Релігія і держава
Інтерпретація першої поправки. Одні з перших поселень на території Америки, які й стали колискою Північно-Американських колоній, були засновані англійськими пуританами -Кальвіністами, чувствовавшими себе аутсайдерами в рідній країні, де панувала англіканська церква. Пуритани осіли в Массачусетсі. Їх громада росла і процвітала. Вони прийшли до висновку, що це - знак богоугодну їх діянь, і тим, хто не розділяє соответствующе релігійні подання, не місце серед поселенців. p> Коли керівники колонії вигнали одного з поселенців - Роджера Вільямса, незгодного з місцевими священиками, він створив ще одну колонію, пізніше стала штатом Род-Айленд, - колонію, де всі користувалися повною свободою віросповідання. Ще два штати спочатку виникли як свого роду земної рай для тих, хто раніше переслідувався за свої релігійні переконання: Меріленд став притулком для католиків, в Пенсільванії ж селилися особи, що належать до так званому В«Суспільству друзівВ» (квакери), - протестантської громаді, члени якої сповідували ідеали праведного життя і дотримувалися пацифістських поглядів. p> Навіть після прийняття в 1787 р. Конституції, а в 1791 р. - Білля про права (що містить Першу поправку), у ряді штатів протестантське віросповідання мало статус найбільшого сприяння. Так, наприклад, Массачусетс лише в 1833 р. пішов на те, щоб розірвати останні зв'язки між церквою і державою. (В існуючому вигляді дію Першої поправки поширюється лише на федеральне уряд і не зачіпає місцеве законодавство штатів. Чотирнадцята поправка, затверджена в 1868 р., забороняє штатам В«позбавити небудь особа життя, свободи або власності без належної правової процедури В». Ілюмінація даного положення передбачає, що штати повинні забезпечувати охорону відповідних прав, включаючи свободу совісті, гарантовані Біллем про правах.)
У XX столітті відносини між церквою і державою вступили в нову фазу конфлікту, полем якого стало протиріччя між громадянським обов'язком і індивідуальним віросповіданням. Основоположні принципи підходу до цього конфлікту були сформульовані в низці постанов Верховного суду. p> Мабуть, найбільш показовим процесом такого роду було судовий розгляд, в ході якого тяжущіміся сторонами виступали Департамент освіти штату Західна Вірджинія і м-р Барнетт (1943 р.). Приводом для позову послужила відмова кількох членів релігійної громади В«Свідки ЄговиВ» салютувати американському прапору протягом навчального дня, як того вимагав закон штату. Так як їх віросповідання забороняло подібну демонстрацію лояльності, В«Свідки Єгови В»стверджували, що це зачіпає їхні релігійні почуття. Трьома роками раніше Верховний суд виступив на захист майже аналогічного закону, і це рішення викликало критику з багатьох сторін. Розбираючи справу 1943 р., суд фактично анул...
