Зміст
Введення
Глава 1. Позиціонування свободи совісті в Російській Федерації
1.1 Основи взаємодії світського і релігійного почав
1.2 Реалізація структури сучасних релігійних доктрин
Глава 2. Реалізація прав на свободу віросповідання в Росії
2.1 Відповідність світського характеру держави
2.2 Реалізація структури совісті та віросповідання
Висновок
Бібліографічний список
Введення
За останні роки всі великі релігійні об'єднання Росії розробили і прийняли соціальні концепції, в яких була сформульована і систематизована їхня позиція з широкого кола проблем, що мають відношення до життя суспільства і держави. При цьому для більшості релігійних об'єднань характерно позитивне відношення до конституційного права на свободу совісті та віросповідання і порядку його реалізації і навіть включення його в свої віровчення і соціальні концепції, що свідчить про їх повазі до Конституції Росії і зростання довіри до держави. Тим не менш, в деяких питаннях спостерігається певна відмінність у підходах до даного питання, займаних релігійними об'єднаннями.
З'ясування питання про ставлення найбільших релігійних об'єднань Росії до свободи совісті та віросповідання має не тільки теоретичне, а й прикладне значення. По-перше, знання таких позицій необхідно державі для вибудовування найбільш ефективних відносин співробітництва з релігійними об'єднаннями. По-друге, таке знання дозволяє враховувати позиції релігійних об'єднань у законотворчому процесі. Як відомо, в останні два десятиліття релігійні об'єднання активно представлені в різних експертних та дорадчих спільнотах у федеральних органах виконавчої та законодавчої влади. По-третє, позиція релігійних об'єднань з даного питання здатне впливати на формування правосвідомості віруючих громадян.
Глава 1. Позиціонування свободи совісті в Російській Федерації
1.1 Основи взаємодії світського і релігійного почав
На жаль, в юридичній літературі пострадянського періоду дана проблема в належній мірі не досліджувалася. На нашу думку, таку прогалину в значній мірі обумовлений складністю пошуку й вивчення обширного масиву джерел і фактичного матеріалу. Крім того, у вирішенні поставленого завдання крім інструментарію юридичної науки необхідно використовувати також методологію релігієзнавства, публікації священнослужителів та ієрархів найбільших конфесій, богословів, фахівців у галузі державно-конфесійних відносин.
У радянський період позиція релігійних об'єднань з питання свободи совісті та віросповідання завжди була безпосередньо пов'язана з тією державною політикою, яка проводилася по відношенню до релігії. Так було в перші роки радянської влади. Наприклад, Декрет РНК від 4 січня 1919 Про звільнення від військової повинності з релігійних переконань був з натхненням прийнятий представниками багатьох конфесій. Проте з середини 20-х років, коли цей правовий акт фактично припинив своє існування, багато релігійні об'єднання під тиском держави змушені були на своїх з'їздах прийняти рішення, що стали частиною їх віровчення, про обов'язковий характер військової служби для всіх призиваються членів громад, без всякої її заміни нестройової роботами.
Так було і в наступні роки, коли релігійні об'єднання перебували під тотальним контролем держави. Десятки тисяч священнослужителів різних конфесій були репресовані, а питання свободи совісті та віросповідання були відсунуті на задвірки суспільного життя. Одночасно з трибун різних міжнародних форумів за участю представників релігійних організацій СРСР звучали слова про справжню, а не уявної свободу совісті та релігії в Радянському Союзі. І лише з вуст нечисленних релігійних дисидентів і правозахисників, головним чином в самвидаві і за кордоном, дана тема отримувала критичну оцінку.
У Російській православній церкві - найбільшої конфесії держави ставлення до свободи совісті і віросповідання брало переважно форму боротьби проти втручання місцевої влади у внутрішнє життя церкви. У Патріархію надходили численні скарги з місць, що закликають патріарха підняти свій авторитетний голос, просячи наш уряд присікти всі насильства, зчиняє повсюдно. уповноваженими (Ради у справах Російської православної церкви) та іншими новоявленими інквізиторами над церковними громадами, у яких одне за іншим відбираються і закриваються церковні будівлі .
Одним із проявів протистояння частини православних віруючих атеїстичному державі з'явилася Катакомбна церква. Будучи рухом всередині православ'я, катакомбники відкидали умови, в які богоборч...
